Francisco Elías Prada Fotógrafo

María Lionza present in the Evolver Vienna Spore: Shamanism. Viena, Austria. http://www.arte-amazonia.at/events/evolver-vienna-spore-shamanism/

2011-11-05T21:39:00.003-04:30

Serie fotográfica 7 cielos por arriba + 7 cielos por debajo religiosidad de nuestro tiempo. santuario de Sorte, Quibayo y el loro. Estado Yaracuy, Venezuela. El culto a María Lionza la única y real religión sincrética venezolana. Presente en el WUK Viena, Austria. Fotografías Francisco Elías Prada, bajo el auspicio de Arte Amazonia, Heiko Dittmer y Leah Dittmer, Survival y Amazonia watch.

El 19 de noviembre, como parte del evento Evolver Vienna Spore @ en el centro cultural WUK, Viena, Austria, Heiko Dittmer de Arte Amazonia, disertará sobre diversos tópicos sobre el Chamanismo y el Culto a María Lionza de Venezuela, haciendo la presentación del portafolio fotográfico “7 cielos por arriba y 7 cielos por debajo” de Francisco Elías Prada.

Este acontecimiento ofrece un programa variado que le da la posibilidad de conseguir diversas facetas sobre el Chamanismo.

Participarán experimentados conocedores de la materia que llenarán tanto su alma como su mente de estas realidades y su complejidad. Existirá tiempo y espacio para sus preguntas e ideas.

Habrá música con tambores en vivo…

Fecha: 19/11/2011 16.00 - 20.00

Lugar: WUK, Währingerstrasse 59, Grossen Initiativenraum, Stiege 5

Programa:

* Heiko Dittmer Arte Amazonia

Conferencia sobre los temas del Chamanismo y el culto de Maria Lionza de Venezuela haciendo la presentación del portafolio fotográfico “7 cielos por arriba y 7 cielos por debajo” del fotógrafo suramericano Francisco Elías Prada.

Heiko Dittmer viajó y vivió 20 años en Venezuela y es el co-fundador de Arte Amazonia - http://www.arte-amazonia.at/.

* Dr. Judith Binder, Médico general, Fundador del Centro médico Masculino Femenino Trotula - http://www.trotula.at/

Foco: Mujeres y naturopatía, Huna - filosofía hawaiana de vida nosotros es interesante sobre su trabajo y la filosofía de Huna de la vida

* Susan Florrie, chamán Multicultural y cineasta. Hace un viaje en relación a los agujeros negros y nos dice sobre la unión de energías que a menudo vemos como dos fuerzas diferentes (yin-yang, Diosa-Dios, luz de la oscuridad), y como hizo este conocimiento en su vida puede aplicarse al vivo en la libertad. http://florries.wordpress.com/about/

Espontáneo * músicaen vivo con tambores y traqueteos

¡Por favor traiga su propio tambor / traqueteos!

* Búsqueda de Animal de Poder

¡Estamos encantados de darle la bienvenida a este acontecimiento especial!

EVOLVER-INFORMACIÓN:

En alemán

http://www.facebook.com/EvolverVienna?sk=info

http://evolver.net/group/evolver_vienna_austria

En inglés:

http://www.evolver.net/join_the_evolution

http://evolver.net/about

__________________________________________________________________

On November 19th, as part of the Evolver Vienna Spore @ the WUK, Heiko Dittmer will speak on the topics of shamanism and the cult of Maria Lionza of Venezuela presented with a photo show featuring the works of photographer Francisco Elías Prada.

YOU are cordially invited to dive deep into your soul, your consciousness to connect with God / Goddess and expand your awareness!

This event offers a varied program that gives you a chance to get a deep insight into various facets of shamanism and energy work ....

We found highly experienced speakers that will fill both your soul and your mind with wonderful input. There is also enough time and space for your questions and more ideas planned.

After the presentations we make music with live drums and rattles and then you have the opportunity to find a power animal search your personal power animal and to connect with it.

WHEN: 19.11.2011 16.00 - 20.00

WHERE: WUK, Währingerstrasse 59, Grossen Initiativenraum, Stiege 5

Program:

* Heiko Dittmer Arte Amazonia. Holds an interesting lecture on the topics of shamanism and the cult of Maria Lionza of Venezuela presented with a photo show featuring the works of Francisco Elías Prada. Heiko Dittmer traveled and lived 20 years in Venezuela and is co-founder of Arte Amazonia - http://www.arte-amazonia.at/.

* Dr. Judith Binder, General Practitioner, Founder of the Women's Men's Health Centre Trotula - http://www.trotula.at/

Focus: Women and naturopathy, Huna - Hawaiian philosophy of life us is interesting about your work and the Huna philosophy of life

* Susan Florrie, Multicultural shaman and filmmaker takes us on a journey into the properties of black holes and tells us about the union of energies that we often see as two different forces (yin-yang, Goddess-God, darkness-light), and how did this knowledge in your life can apply to live in freedom. http://florries.wordpress.com/about/

Spontaneous * Live music with drums and rattles

Please bring your own like with drums / rattles!

* Power Animal Search In the end, all those who want a chance to find a shamanic power animal search their own power animal and connect with him.

We are delighted to welcome you to this special event!

With love and see you soon! ♥

FB-Event

EVOLVER-INFO:

Evolver auf Deutsch:

http://www.facebook.com/EvolverVienna?sk=info

http://evolver.net/group/evolver_vienna_austria

Evolver in English:

http://www.evolver.net/join_the_evolution

http://evolver.net/about

La Última Frontera en la Agencia de Autonoma de Comunicación SubVersiones, México.

2011-11-05T17:44:00.008-04:30

Dentro de este proyecto fotográfico que se expone en la ciudad de México, en el marco de Fotosemptiembre 2011, las imágenes se convierten en el pretexto idóneo para la confluencia de voluntades, que desde sus espacios culturales, políticos o simplemente cotidianos, están buscando quebrar las fronteras invisibles que dividen a los seres humanos, por poder, por ambición, por racismo.

Los “Ojos ilegales” de Francisco Elias Prada y Ángela Rodríguez Torres nos llevan a reconocer nuestro México profundo, en mundos aparentemente recónditos de la Amazonía, en donde también los pueblos originarios son negados, violentados, despojados. Pero al igual que en México, Bolivia o Chile, Perú o Ecuador, continúan resistiendo la invasión de los intereses económicos y políticos que amenazan sus territorios y su propia sobrevivencia cultural y material.

Más que una galería fotográfica, lo que a continuación se presenta es un

proyecto que se erige desde su propia trinchera como portador de una mirada que busca hermanarse con otras, y que invita a subvertir, confrontando las miradas indiferentes, aquellas que espectan las catástrofes latentes en todas las latitudes del planeta.

SubVersiones, AAC.

http://http//http://www.agenciasubversiones.org

"Salvemos Wirikuta, Corazón Sagrado de México",

2011-10-28T19:18:00.000-04:30

Wirikuta es un territorio ubicado en el estado de San Luis Potosí en la sierra de Catorce y el bajío en los municipios de Charcas, Villa de la Paz, Villa de Ramos, Zacatón, Catorce, Matehuala y Villa de Guadalupe.

Los wixárika han denunciado que en 2009 se otorgaron 22 concesiones a la trasnacional minera First Mejestic Silver de origen canadiense, para explotar plata a través de las compañías Minera Real Bonanza S.A. de C.V. y Minera Real de Catorce, S.A. de C.V, para operar en seis mil 326 hectáreas en el desierto de Real de Catorce, que abarcan los lugares sagrados del pueblo wixárika .

La operación de estas empresas causaría un daño irreversible a 16 centros de población que se encuentran dentro de la superficie concesionada pertenecientes a seis Ejidos de la zona, así como numerosas localidades del bajío que sufrirían los efectos negativos sobre las fuentes de agua (desecamiento y contaminación).

Hace más de un año que la voz colectiva del pueblo wixárika se alzó para exigir la cancelación de las concesiones mineras que la Secretaría de Economía entregó a la minera First Majestic en la Sierra de Catorce, en San Luis Potosí. Sin embargo, la respuesta de las autoridades fue entregar nuevas concesiones de oro en el ejido Las Margaritas, uno de los puntos más importantes en el territorio sagrado de Wirikuta por ser la casa del venado, de Kauyumari, donde se entregan ofrendas y cacería de peyote.

"Salvemos Wirikuta, Corazón Sagrado de México"Foto:Francisco Elias Prada/Ojos Ilegales

LA ULTIMA FRONTERA FRANCISCO ELIAS PRADA

2011-09-04T23:17:00.017-04:30

Exposición La Última Frontera

Muestra Expositiva de Francisco Elías Prada

Galería La MalqueridaPhotogallery/Casa Hankili África

Calle República de Cuba N 41-43 entre Allende y República de Chile.

Centro Histórico, Ciudad de México. México.

Inaguración: 10 de septiembre 2011. Calusura: 8 de Octubre de 2011

Fotseptiembre 2011. Centro de la Imagen.

Nota de Prensa

En el contexto de Fotoseptiembre 2011, auspiciado por el Centro Nacional de la Artes y del Centro de la Imagen se generó la iniciativa del proyecto expositivo La Última Frontera del Fotógrafo Venezolano Francisco Elías Prada, este reconocido festival convoca a artistas, galerías, museos y centros culturales de México y el exterior. Fotoseptiembre es sede en México del Festival de la Luz, proyecto que integra a los principales festivales de fotografía en el mundo (http://www.festivaloflight.org/). Fotoseptiembre, subraya su vocación como espacio de diálogo, enlace y difusión para la fotografía en y desde México, convocando a diversos actores contemporáneos de la creación visual, con propuestas emergentes dentro del complejo universo visual latinoamericano, es así un espacio válido para confrontar propuestas estéticas, y discursivas, sumado a su gran capacidad de difusión a nivel internacional, ya que es parte de una red mundial.

El proyecto expositivo La Última Frontera del Fotógrafo Venezolano Francisco Elías Prada, tiene como objetivo hacer difusión de la realidad actual de diversas comunidades y sus lucha de resistencia frente a la imposición de el pensamiento único, imágenes que reflexionan visualmente en torno a la intolerancia, el respeto de los derechos humanos, de la minorías, en sus propias palabras Prada habla en torno a estas temáticas y expresa “Diversos mundos convergen en estas imágenes, aquí se cruzan, se mezclan testimonios de nuestro tiempo. Sobre estos espacios se alza, entre los hombres, una perpetua frontera que los separa, un espacio más allá del lo físico, de lo real, de lo imaginario, más allá de las geografías, de los límites, de los sistemas ideológicos, un espacio lleno de prejuicios en todo orden donde la discriminación étnica, social, la xenofobia, el racismo; son parte del día a día de estas minorías y pueblos y lamentablemente toman vida bajo la mirada indiferente de una gran mayoría de nosotros”.

La apertura de esta exposición esta pautada para el 10 de septiembre 2011 a las 16 hrs (4 de la tarde) y su clausura es el 8 de Octubre 2011 a las 16 hrs, en los locales de la Galeria La Malquerida Photogallery y la Casa Hankili África, ubicadas en la Calle República de Cuba N 41- 43, entre Allende y República de Chile, ubicada en el Centro Histórico de la Ciudad de México, en el contexto como se mecionó antes de Fotoseptiembre 2011.

En ella partcipan creadores visuales invitados de México y Venezuela, entre ellos, Carlos Cruz Martínez (Videoarte), México, Eduardo Fuentes (Serie fotográfica, indígenas Wayuú), Venezuela, Ender Rodríguez (Artista plástico y fotógrafo, con un trabajo mujeres desplazadas de Colombia a Venezuela), Venezuela, Lennys Pérez, joven poetisa quien realizará lectura de su trabajo.Venezuela. Monserrat López, video experimental, México. Andrea López, con su cortomretraje la 4ta Venezuela. Patricio Prada Pérez educador y trabajador de derechos humanos con su conversatorio sobre comunidades en resistencia. Venezuela.

http://proyectolaultimafrontera.wordpress.com/

ojosilegales@yahoo.com

Proyecto Expositivo La Última Frontera. Imágenes de la Resistencia

2011-07-14T23:19:00.002-04:30

Proyecto Expositivo La Última Frontera Imágenes de la Resistencia. Esta muestra participa como aporte a la visibilización de comunidades en Resistencia. Fotografías, textos, video, música.

Fotoseptiembre 2011. Red de la Imagen. Centro de la Imagen, Ciudad de México.

La Malquerida Photo Gallery Calle Cuba N 41-43 Centro Histórico. México D.F. México

en búsqueda de apoyo económico de individualidades, amigos, músicos, poetas, fotógrafos, cineastas, anarquistas, utópicos, medios alternativos, comunidades, minorías étnicas, minorías sexuales, ONG, instituciones para su realización. Favor escribir ojosilegales@yahoo.com, twitter @ojosilegales, facebook ojos ilegales 1, att.Francisco Elías Prada por su apoyo infinitas gracias… los aportes serán reconocidos públicamente en los impresos y en los materiales de difusión que se produzcan de esta muestra,si estas interesado en participar con tu aporte, te sera enviado un dossier en PDF para que valores la propuesta.

infinitas gracias….

Equipo ojos ilegales

Francisco Elias Prada/Angela Rodriguez Torres

Identidad y Revelaciones, Fotografía Latinoamericana, Museo Alejandro Otero. Caracas,Venezuela.

2011-07-08T00:27:00.008-04:30

Identidad y Revelaciones. Fotografía Latinoamericana, ubicada en la sala 4,del Museo Alejandro Otero,La Rinconada.Caracas evidencia ámbitos vinculados a la cotidianidad bajo la percepción del lente de un grupo de creadores latinoamericanos, cuyas obras forman parte del amplio acervo patrimonial que de esta disciplina resguarda la FMN. Entre los temas que incluye la muestra se cuenta lo urbano, lo íntimo, lo colectivo, cuerpos, rostros y rituales.

Los artistas-fotógrafos que ofrecen su visión particular y ecléctica de la realidad circundante a través de fragmentos y restos atomizados que llevan a una totalidad más amplia y compleja son: Horacio Copola, de Argentina; Sebastiao Salgado y Pedro Vásquez, de Brasil; Marta María Pérez Bravo y José Ramón Tabio, de Cuba, Flor Garduño, de México; Héctor Méndez Caratini, de Puerto Rico; Gustavo Acevedo, Susan Arwas, Angela Bonadies, Federico Fernández, Roberto Fontana, Paolo Gasparini, Antonio González, Carlos Herrera, Luis Lares, Ramón Lepage, Edgar Moreno, Francisco Elías Prada, Luis Salmerón, Antolín Sánchez, Vasco Szinetar, Manuel Valero y Guillermo de Yavorsky; de Venezuela Fundación Museos Nacionales.http://caracasfoto.blogspot.com/2011/06/identidad-y-revelaciones-fotografias.htmlhttp://www.casadelartista.gob.ve/index.php?option=com_content&task=view&id=2566&Itemid=86

JORNADAS Y ENCUENTROS CON LA IMAGEN COLECTIVA FOTOGRAFOS LATINOAMERICANOS

2011-04-30T12:58:00.004-04:30

JORNADAS Y ENCUENTROS CON LA IMAGEN COLECTIVA FOTOGRAFOS LATINOAMERICANOS MERIDA YUCATAN MEXICO

FRANCISCO ELIAS PRADA VENEZUELA

SERIE 7 CIELOS POR ARRIBA 7 CIELOS POR DEBAJO RELIGIOSIDAD DE NUESTRO TIEMPOS (TRABAJO EN PROCESO)

Esta es nuestra mirada…. Esta es nuestra Utopia

2011-04-30T12:22:00.009-04:30

7 Cielos por Arriba 7 Cielos por Debajo

Religiosidad de Nuestro Tiempo

Sorte.Yaracuy Venezuela 2009

(Trabajo en Proceso)

Francisco Elías Prada

Caminar la mirada, desandar, ver y volver a ver, volver sobre nosotros, volver nuestra mirada al tiempo, a lo que hemos sido, lo que somos y lo que queremos ser, nuestro origen, de donde venimos, volver la mirada a nuestro tránsito humano, social, poético, político, cultural, al drama propio y a la poesía de nuestros pueblos, voltear los ojos y volver a mirar, volver a ver, volver a observar, contando desde nosotros, desde nuestra verdad visual y desde nuestra utopia, indagación necesaria de lo que estamos hechos, de nuestros espacios y nuestras latitudes, desde este universo, basto territorio que ha heredado nuestra mirada, bastas pasiones que impulsan nuestros pasos, América latina es luz y bosque cegado, mar altivo y desierto de vientos, alturas impregnadas del fuego sagrado hecho de colores inimaginables, mar de sal, luna dulce, soles en la piel, pan de tarde, caminos de hielo eterno, pájaros iluminados por los tonos del día y de la noche, utopia visual propia, que redefine nuestra esencia, nuestra identidad, nuestra memoria, que resiste el tiempo, celebra la diversidad contenida en nuestro espíritu y nuestro territorio, resiste, se reconoce, se reafirma y se deslastra.

Ser lo que somos a través de nuestra, imagen que se celebra, luz mirada, luz vivida, luz iluminada, luz derramada, luz de nuestra visión, luz desde nuestro sentir, desde nuestro imaginario propio y posible, reto de interpretar esa luz y su esencia, cada gesto, amanecer y acampar en la impronta sublime de nuestros seres, nuestros espacios, nuestros conflictos del día y de la noche, seduciendo la luz, aquí estamos, ese es el reto, de los que asumimos enamorarla y viajar a través de ella sobre nuestros días, desde los glaciares milenarios, construidos con el fuego frío del los tiempos, hasta los bosque inexpugnables de la savia de la selva, acampando de día y de noche en la talla maciza de los andes, caminando sin tiempo sobre el viento para llegar al maravilloso altiplano mexica y de allí hasta los desiertos desolados de calor y frío.

Se ha tratado, de vivir por medio de la luz, intentando seducir los gestos que frente a este universo alado día a día nos sorprenden la mirada y nos cuentan. Largo camino de ojos y corazones vertidos a este espacio, inundado de belleza y drama, viviendo el riesgo que exige nuestra constancia, aspirando a golpear el alma, atreviéndonos a contar, a decir, a dar voz a los que se les ha negado, se trata de revelar la ilusión contenida que late, revelar el mundo propio e íntimo junto al otro mundo de afuera y construir a partir de allí la gran alquimia, la gran magia expresada en la pureza geométrica y la pasión contenida en nuestras imágenes.

Preservar lo que somos, nuestros pueblos, sus esencias contribuyendo en la construcción de ese imaginario desde nuestras raíces desde nuestros negros sublimes de cantos rebeldes, desde nuestros indios que revierten el sentido de la vida con esencias milenarias y resistencias a los mundo actuales, desde nuestros mestizos, donde laten los dolores sin culpa de un pasado que violento el equilibro natural del nuestro cosmos. Mezcla en un territorio indescifrable, allí vamos, eso queremos captar, los gestos de este conglomerado sublime de sabores, colores, y sentires, este es nuestro gran escenario vital, aquí vivimos tras el rastro sublime del gesto poético contenido en el azul intenso de estos cielos, y estos hombres , de aquí somos esta es nuestra mirada, esta es nuestra utopia….

Francisco Elías Prada

México D.F.

500 años contra 12 de la Revolucion? Ahora es cuando falta o la justificación de los injustificable por parte de la dirigencia Indígena burocratizada.

2011-03-05T10:39:00.004-04:30

500 años contra 12 de la Revolución ? Ahora es cuando falta o la justificación de los injustificable por parte de la dirigencia Indígena burocratizada.

De esta forma los dirigentes indígenas que están en cargos políticos y tienen suntuosos privilegios dentro del " Gobierno Revolucionario" justifican su accionar, justifican las violaciones a sus propios derechos como pueblo y como cultura y por supuesto ratifican su apoyo desde las instancias burocráticas al Gobierno Bolivariano en su accionar frente a los Pueblos originarios, desde su vision distorsionada y acomodaticia desde sus puestos de poder, desde sus sueldos. desde su carros con chofer, desde su enriquecimiento, desde su corrupción mientras los Pueblos Indígenas de Venezuela (32 en total) sufren y mueren en silencio sin que esto a nadie le interese i a el estado ni al gobierno ni a la sociedad mayoritaria, allí están los hermanos indígenas Sabino Romero y Alexander Fernández de la etnia Yukpa presos hace más de un año por defender sus territorios frente a los ganaderos, frente a las trasnacionales del carbón (sectores estos muy allegados al Gobierno Revolucionario), allí están las denuncias de las comunidades Yanomami contra miembros de las Fuerzas Armadas Bolivarianas en el Alto Orinoco, donde son acusados de violaciones sistemáticas en contra de mujeres jóvenes de la etnia, allí están las diversos brotes de malaria en alto parima con 60 víctimas fatales, de la etnia Yanomami sin atención de las autoridades sanitarias, allí están muchos indígenas que deambulan en las calles de las grandes ciudades en Venezuela pidiendo limosnas,los cuales han quedado despojado de sus territorios ,allí está la comisión de demarcación que después de 10 años ha traicionado una y otra vez a las comunidades indígenas, incumpliendo sistemáticamente su compromiso y queriendo imponer su concepción desde el punto de vista occidental y de el estado, de habitad, desconociendo así la cosmogonía y la visón delos pueblos originarios acerca de sus territorios, allí están los hermanos Bari, Wayuu en la Sierra de Perijá (occidente Venezolano)combatiendo en contra de las explotación del carbón y la entrega de sus territorios a trasnacionales inglesas, francesas, norteamericanas, chilenas,combatiendo en contra de los paramilitares y guerrilleros quienes también violan sus derechos y los masacran y asesinan, allí están los hermanos yukpas siendo reprimidos con los "Fusiles de la Revolución" por exigir el reconocimiento a sus derechos ,a su cultura y a sus territorios, allí está la flamante Ministra de los Pueblos Indígenas, traidora a su pueblo manipulando, engañando haciendo demagogia en las comunidades, imponiendo un socialismo que es más un espejismo que una realidad, cuando en las comunidades indígenas si existen procesos culturales con valores diferentes de solidaridad,de hermandad,de trabajo colectivo,de respeto por el otro,los cuales deberíamos aprender desde la sociedad mayoritaria,para mejorar nuestra condición como seres humanos, allí están las comunidades Pemon de la Gran Sabana a quienes le fue impuesto el Tendido Eléctrico Venezuela -Brasil, violando sus territorios, irrespetando sus espacios sagrados,no pidiendo su consentimiento,imponiendo el poder a trabes de la represión de las Fuerzas Armadas Bolivarianas ,allanando,deteniendo y golpeando hostigando a aquellas comunidades que se opusieron, asesinando a uno de sus dirigentes principales que resistió este proyecto llamado San Miguel Lanz de 25 años muerto a manos del sargento del Fuerzas Armadas Bolivarianas Jonathan Ortiz y quien hoy de manera impune está en libertad, allí están los Wotuja, los Pume muriendo de desnutrición porque las mejores tierras le fueron arrebatadas a sangre y fuego por los ganaderos de la zona en el Alto Apure, allí están los hermanos Kariñas de la Mesa de Guanipa combatiendo contra las empresas petroleras quienes contaminan y dañan sus territorios ancestrales sin indemnizar a dichas comunidades, alli está la comunidad de Chaktapa en la Sierra de Perijá, donde fue asesinado a manos de los sicarios de los ganaderos de la familia Vargas el Atacha de 92 años José Romero padre de Sabino Romero Izarra, muerto a golpes en una de las incursiones de estos asesinos a sueldo, existiendo pruebas que confirman dicho homicidio,y la justicia ciega no hace nada,allí están extrañas fundaciones norteamericanas(Fundacion Toma alto Parima alto Orinoco) que intervienen en nuestro territorio para contaminar e intentar lavar el cerebro de nuestros hermanos indígenas, amparados en ayudas medico sanitarias que les sirve como pretexto para introducirse en nuestro territorio como lo hicieron en su momento las nuevas tribus, alli estan los garimpeiros brasileños, venezolanos que envenenan las aguas con mercurio en búsqueda de su oro, raptan, violan y asesinan a mujeres de la etnia Yanomami, recuerden la masacre de Haximu en territorio Venezolano, allí está el racismo, la segregación, el etnocidio sistemático, en fin allí está la tragedia perenne de nuestros pueblos originarios maltratados por gobiernos de derecha y de izquierda, olvidados, rechazados, reprimidos y asesinados.

Allí están los renegados, los traidores justificando lo injustificable….cuando dicen

¿500 años contra 12? Ahora es cuando falta

Hagan sus propias conclusiones

Francisco Elías Prada

ojosilegales@yahoo.com

ViVe TV Web

Caracas, 04 de marzo 2011)

Representantes de los pueblos indígenas se reunieron con el presidente de la Asamblea Nacional Fernando Soto Rojas, este jueves en horas de la mañana.

Nohelí Pocaterra Coordinadora Nacional de CONIVE "Ratificamos nuestro apoyo al proceso bolivariano, al proceso revolucionario y también nuestra solidaridad con el presidente Hugo Chávez para ratificar una vez más esa situación, ese deseo, esa propuesta nuestra e igualmente decirle a él que nosotros aspiramos a conformar el Polo Patriótico que se está conformando, como movimiento social que somos".

Desde su creación en el año de 1989, CONIVE desarrolla estrategias de acción política en todos los estados de Venezuela donde existen comunidades indígenas. En mayo de este año se realizará el sexto congreso nacional de esta organización.

"El próximo Congreso Nacional de CONIVE se realizará en mayo participaremos aproximadamente 800 a 1000 delegados, previo al congreso se están realizando mesas de trabajo para desarrollar las propuestas que se llevarán al congreso". Agregó Nohelí Pocaterra

Por otra parte, el diputado Jose Luis González informó que la Comisión de Pueblos Indígenas introdujo 3 propuestas de normas al consejo consultivo de la Asamblea Nacional para su estudio y discusión: 1. Ley Contra la Discriminación Racial, 2.- La Ley de Coordinación de Administración de Justicia con la Jurisdicción Indígena.

Nuevas Violaciones a los Derechos Humanos de Nuestros Pueblos Originarios.

2011-02-19T00:35:00.002-04:30

Nuevas Violaciones al los Derechos Humanos de Nuestros Pueblos Originarios.

1-Las comunidades Yanomami del Alto Orinoco (Amazonas, Venezuela) acusan a efectivos militares, de violar a varias menores. Aquí está la denuncia original realizada por miembros de estas comunidades, aparecida en el Diario Venezolano de circulación nacional Últimas Noticias el día martes 15 de Febrero 2011.

(http://www.ultimasnoticias.com.ve/Noticias/Yanomamis-acusan-a-militares-de-violar-a-una-menor.aspx)

2-Unas veces son los garimpeiros brasileños y venezolanos que asesinan y masacran físicamente a los hermanos y hermanas indígenas en sus propios territorios (Masacre de Haximu Alto Orinoco 69), otras veces son envenenadas sus aguas con cianuro en búsqueda del oro.

3-Más de las veces la indiferencia total del estado venezolano y brasileño y sus instituciones que han dado la espalda, históricamente a estos pueblos de manera sistemática, como una vez más, sucedió ante la reciente crisis de salud en el Alto Parima B, Amazonas Venezolano (hace 6 meses donde murieron 28 hermanos Yanomami por un brote de malaria) se hicieron las denuncias ante los organismos públicos, como Defensoría del Pueblo, Fiscalía Pública, autoridades militares y autoridades del sector salud, sólo se logró alguna declaración pública, de resto ninguna acción contundente, sólo palabras y críticas de parte de las autoridades sanitarias regionales del Amazonas Venezolano (SACAICET) por el hecho que se hicieron públicas estas denuncias

(http://www.facebook.com/album.php?aid=2068043&id=1310675013)otra )

4-Otras veces es la intervención genocida y etnocida de la NEW TRIBES MISSION O MISION NUEVAS TRIBUS o fundaciones al estilo de la Fundación Toma de origen norteamericano, que bajo las miradas complacientes de autoridades nacionales y regionales tanto del área de salud, como del área de seguridad nacional, aduciendo preocupación por la salud de los hermanos indígenas, invaden con todos sus recursos y llegan hasta sus territorios con la intención de adoctrinar con sus mensajes perversos, unas veces de origen religioso, otra veces cuestionando sus creencias y su cultura, lo real y lo de fondo son sus intereses estratégicos referidos a la etnobotánica del Amazonas y a las investigaciones estratégicas encubiertas (CIA) en relación a minerales nucleares y otras riquezas presentes en sus territorios. En medio de todo esto nuestras comunidades indígenas indefensas frente a estas organizaciones y sus intereses.

(http://www.facebook.com/album.php?aid=2069192&id=1310675013)en

5-En otras oportunidades estas comunidades Yanomami, han sido utilizadas para experimentos, como conejillos de indias por parte de antropólogos norteamericanos, caso del etnocida Napoleón Ghagnom y otros seudo-científicos, apoyados por la desaparecida Comisión de Energía Atómica USA, que inocularon con la vacuna contra el sarampión a varias comunidades.

Este experimento posiblemente contribuyó a una epidemia de la enfermedad. Donde "cientos, quizá miles" de Yanomami de una población de poco más de 20.000 personas murieron como consecuencia de la plaga.

(http://www.prodiversitas.bioetica.org/prensa7.htm)

6-Estas son, sólo algunas de las tragedias más recientes y quizás más documentadas, o que por alguna razón han podido salir a la luz pública, día a día nuestras comunidades mueren a manos de la indiferencia de nuestras naciones y sus gobiernos de derecha o de izquierda, producto de la avaricia de poder de hombres y estados, no se respetan sus territorios ni sus culturas, son invadidos sistemáticamente por parte de ganaderos, sicarios, paramilitares, la poderosa agroindustria, los megaproyectos al estilo del tendido eléctrico de la Gran Sabana Venezuela, miles de mineros furtivos convertidos en asesinos, quienes matan y contaminan sus fuentes naturales de agua con venenos. Las comunidades son igualmente invadidas por grupos fanáticos religiosos y hoy son vulnerados sus derechos una vez más, según la denuncia pública realizada por las comunidades Yanomami del Alto Orinoco en contra de funcionarios del Ejército venezolano, destacado en estos espacios para preservar su seguridad y para proteger sus comunidades y sus culturas. Se pregunta uno, como entonces puede hablarse de REVOLUCIÓN BOLIVARIANA cuando hombres armados pertenecientes a unas Fuerzas Armadas distintas “según ellos” con una visión humanista, socialista y revolucionaria, con unos nuevos valores, utilizan su poder para beneficiarse, atemorizar y violar a seres indefensos sin el menor reparo, no creo en la pena de muerte, pero eso es lo que merecen.

Que triste que ante tanto discurso, ante tantas arengas, ante tanto teatro donde se habla de unos nuevos valores, en el corazón mismo de este proceso, sus Fuerzas Armadas, ponga en evidencia, por medio de estos hechos desgarradores, la decadencia de todo ese discurso con situaciones tan graves y tan alejadas de ese hombre nuevo que se pregona estar creando.

7-Allí quedan los hechos, terribles hechos, de nuevo se nombrarán comisiones, se darán sendas declaraciones de prensa, se buscaran chivos expiatorios, se apresaran algunos pendejos, que no son de la nueva élite, y se dirá que la justicia cumple, se nos acusará de agitadores y contrarrevolucionarios a quienes denunciemos estas situaciones. Y al final no se resolverá nada, nada cambiará, todo seguirá siendo como hasta ahora.

8-Lo cierto es que los Pueblos Indígenas de Venezuela siguen estando es un estado de abandono y indefinición total, frente a una sociedad que con sus valores los desvaloriza, los estigmatiza, los ve inferiores, salvajes, atrasados, un estado y unas instituciones que los siguen engañando, los intentan manipular y al final de cuentas está contribuyendo con la desaparición paulatina de estos hombres y estas culturas originarias haciéndose cómplice de su exterminio histórico.

9-Allí están Sabino Romero Izarra, Alexander Fernández líderes de la etnia Yukpa presos políticos de esta Revolución, quienes hace más un año fueron detenidos, bajo maniobras del Gobierno y los ganaderos quienes realizaron diversas provocaciones, comprando la conciencia de algunos indígenas renegados y traidores de su causa, para que se prestaran para acusar y encarcelar a estos líderes bajo cargos de homicidio, abigeato, robo, secuestro, tráfico de drogas, subversión, guerrilla, es evidente que se le ha forjado un juicio, un expediente monstruoso, lleno de mentiras, de falsos positivos, de falsos testigos, lleno de la manipulación de los gángsters llamados Jueces, fiscales del Ministerio Público, alguaciles, abogados acusadores, testigos falsos quienes a nombre de una falsa justicia, se yerguen para acusar y sentenciar a estos hermanos, y a su Resistencia Indígena y a la intención de las comunidades de recuperar sus territorios que ancestralmente le han pertenecido, y que a través de crímenes, masacres les han sido robados, todo es evidente el poder está con el poder y los indios sólo podrán sobrevivir mediante su resistencia cultural y la preservación o la retoma de sus territorios originarios.

Queda la reflexión critica y la acción de mujeres y hombres que se sensibilicen con estas palabras, para un cambio radical de estas situaciones, allí están los hechos…………….

Francisco Elías Prada
Red Horizontal Ojos Ilegales
Fundación Pensamiento Salvaje
ojosilegales@yahoo.com
www.franciscoeliasprada.blogspot.com

DEMO AL SUR DEL TIEMPO FRANCISCO ELIAS PRADA

2011-01-27T22:50:00.005-04:30

http://www.youtube.com/watch?v=0LWkIqW4W_Q

SABINO ROMERO LA RESISTENCIA CONTINÚA

2010-11-28T13:41:00.003-04:30

SABINO ROMERO LA RESISTENCIA CONTINÚA

1-LO CONCRETO ES QUE SABINO ROMERO Y ALEXANDER FERNÁNDEZ SIGUEN PRESOS TRAS LAS REJAS DE LA CÁRCEL NACIONAL DE TRUJILLO, NINGUNA MEDIDA DE LOS TRIBUNALES, NI DEL ESTAMENTO POLÍTICO RESPONSABLE HA SIDO TOMADA, SE ESTÁN VIOLANDO SUS DERECHOS INDIVIDUALES Y LOS DERECHOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, NINGUNA ACCIÓN CONCRETA HA DETENIDO ESTA INJUSTICIA HISTÓRICA, QUE HOY TOMA CUERPO CONCRETO EN LA VIDA DEL PUEBLO YUKPA.

2-LO CONCRETO ES QUE, LA HUELGA DE HAMBRE INICIADA POR EL JESUITA KORTA FUE TRAICIONADA INCLUSO POR ÉL MISMO, QUIEN PERMITIÓ QUE LOS AGENTES INFILTRADOS LOGRARAN PENETRARLA Y CANCELAR SU CAPACIDAD DE PRESIÓN POLÍTICA, DIVIDIENDO A LOS INDÍGENAS (EVIDENCIADO EN LA MARCHA CONVOCADA PARA LA ENTREGA DE LA HOJA DE RUTA) Y DIVERSOS GRUPOS DE APOYO. DE NUEVO PERVERSAMENTE SE BUSCÓ ENTREGAR UNA HOJA DE RUTA QUE LESIONA Y TRAICIONA LO DECIDIDO POR LA MAYORIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES REUNIDOS PARA TAL FIN. MILLONES DE VECES HA SIDO TRAICIONADA LA BUENA VOLUNTAD DE LOS PUEBLOS. LA CONCILIACIÓN Y LA MANIOBRA SE IMPUSIERON.

3-LO CONCRETO ES EL PELIGRO DE MUERTE CONSTANTES PARA SABINO ROMERO Y ALEXADER FERNADEZ, LAS CONSTANTES AMENAZAS DE LOS SICARIOS AL SERVICIO DE LOS GANADEROS (GADEMA) LA GUERRA SICOLÓGICA, LA IMPOSICIÓN A ASISTIR A LOS SERVICIOS RELIGIOSOS EVANGÉLICOS, QUE NADA TIENE QUE VER CON LA CREENCIAS ESPIRITUALES DE LOS HERMANOS INDIGENAS PRESOS Y LA CONFRONTACIÓN CONSTANTE CON LOS MAFIOSOS AL INTERIOR DE LA CÁRCEL QUIENES QUIEREN COBRAR VACUNAS O EL PAGO PARA EL USO DE LOS SERVICIOS BÁSICOS (SANITARIOS, COCINA, CAMA) A NUESTROS HERMANOS YUKPAS.

4-LO CONCRETO ES QUE LA COMISIÓN DE POLÍTICA DE LA ASAMBLEA NACIONAL SE COMPROMETIÓ POR MEDIO DE UNA COMISIÓN, QUE SE NOMBRÓ ENCABEZADA POR IRIS VARELA LA CUAL DEBÍA EXIGIR ANTE EL TRIBUNAL SUPREMO, UN RECURSO INMEDIATO PARA LA LIBERTAD DE SABINO ROMERO Y ALEXANDER FERNADEZ Y COMO SIEMPRE HA PASADO, NO HA HABIDO NI HABRÁ RESPUESTA, NI CONCRESIÓN DE LA MEDIDA PARA LA LIBERACIÓN DE LOS INDÍGENAS PRESOS. MÁS ENGAÑOS, MÁS MANIOBRAS Y MENTIRAS REVOLUCIONARIAS.

5-LAS PROMESAS INCUMPLIDAS, DEL PRESIDENTE POR MEDIO DE SU VICEPRESIDENTE, EL CUAL VIAJA EN SU FLAMANTE HELICÓPTERO, ACOMPAÑADO DE SUS GUARDAESPALDAS (POR SI ACASO NO SE LE OCURRA A ESTOS SALVAJES SECUESTRALO) A LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DEL CAPANAPARO, YA QUE NECESITA SEGÚN EL, CONSTATAR LA VERDAD HISTÓRICA DEL SUFRIMIENTO DE NJUESTROS PUEBLOS, DE LAS MILES DE INJUSTICIAS QUE DIARIAMENTE ELLOS VIVEN, AL FINAL PALABRAS, PALABRAS Y MÁS PALABRAS, SE REPITE EL MISMO ESQUEMA DE MENTIRAS DE MANIOBRAS QUE INTENTA QUEBRAR LA JUSTA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS. MÁS MENTIRAS REVOLUCIONARIAS DESPUÉS DE 11 AÑOS DE REVOLUCIÓN.

6-LOS GANADEROS Y SUS SICARIOS UTILIZANDO SU PODER Y SU VIOLENCIA CONTINUAN, HOSTIGANDO, ASESINANDO Y COMPRANDO CONCIENCIAS DE INDÍGENAS DÉBILES Y QUE SIENTE VERGÜENZA DE SER LO QUE SON (CASO DEL TRAIDOR OLEGARIO ROMERO CACIQUE DE WAMO PAMOCHA RESPONSABLE DE EL MONTAJE PARA ASESINAR A SABINO ROMERO Y QUIEN ESTA SIENDO DEFENDIDO POR LOS ABOGADOS DE LOS GANADEROS EN LA INTENCIÓN DE RECUPERAR MEDIANTE LA COMPRA DE LA VOLUNTAD DE ESTE INDIVIDUO SUS HACIENDAS)

7-LO CONCRETO ES QUE SABINO ROMERO Y ALEXANDER FERNANDEZ SIGUEN PRESOS, QUE EL ESTADO SIGUE CONTINUAMENTE VIOLANDO SUS DERECHOS Y VIOLANDO SU PROPIA CONSTITUCIÓN (PALABRA MUERTA) y LO CONVENIOS Y LEYES INTERNACIONALES QUE AMPARAN ESTOS DERECHOS.

8-LO CONCRETO ES QUE EL PUEBLO YUKPA Y LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN GENEFRAL ESTAN DIVIDIDOS POR LAS MANIOBRAS Y LA COMPRA DE CONCIENCIAS CON LOS PETRO DÓLARES POR PARTE DEL GOBIERNO REVOLUCIONARIO.

9-LO CONCRETO ES QUE PARTE DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE BASE QUE APOYAN ESTA REVOLUCIÓN PERMITIDA, CONCILIAN Y CONFUNDEN LAS LUCHAS REALES DE NUESTRAS COMUNIDADES, INTENTANDO HACER CREER A LAS PROPIAS COMUNIDADES EN RESISTENCIA, QUE ESTO SE TRATA DE LA MALA POLÍTICA DE LOS MINISTROS DE ASUNTOS INDÍGENAS, DE EL AMBIENTE Y DE EL INETRIOR Y JUSTICIA, MINTIENDO DESCARADAMENTE AL JUSTIFICAR ESTAS ACCIONES Y NO QUERIENDO ENTENDER POR INTERESES POLÍTICOS, INTERESES ECONÓMICOS QUE ESTA ES UNA POLITICA, ES UNA VISIÓN, UNA PRÁCTICA DESDE EL ESTADO Y TODA SU PODRIDA INSTITUCIONALIDAD, QUE SE EVIDENCIA EN LOS HECHOS CONCRETOS DE ESTA REVOLUCIÓN PERMITIDA, EN RELACIÓN A LA PROBLEMÁTICA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS Y A LA PROBLEMÁTICA SOCIAL EN GENERAL QUE HOY VIVE VENEZUELA.

10-LO CONCRETO ES QUE ESTA DIRIGENCIA POLÍTICA DESDE SU LÍDER, HASTA EL ÚLTIMO FUNCIONARIO, SON RESPONSABLES DE TODA ESTA SITUACIÓN, QUE A NOMBRE DE UNA PRESUNTA REVOLUCIÓN ATACA A LOS QUE HISTÓRICAMENTE HAN RESISTIDO, COLOCÁNDOSE AL LADO DE LOS INTERESES DE LOS PODEROSOS.HECHOS CONTABLES ,NO DISCURSOS VACIOS.

11-LO CONCRETO ES LA LIBERTAD INMEDIATA PARA SABINO ROMERO Y ALEXANDER FERNADEZ.

12-LO CONCRETO ES AUTODEMARCACIÓN DE LOS TERRITORIOS INDÍGENAS YA.

13-LO CONCRETO ES LA CANCELACIÓN DE TODAS LAS CONCESIONES A LAS TRASNACIONALES MINERAS QUE EXPLIOTAN EL CARBÓN Y OTROS MINERALES QUE DESTRUYE EL ECOSISTEMA, HACEN DESAPARECER Y ACABAN CON NUESTRA COMUNIDADES, SU CULTURA Y SUS SERES.

14-LO CONCRETO ES LA CANCELACIÓN DE LAS BASES MILITARES EN LOS TERRITORIOS INDÍGENAS.

15-LO CONCRETO ES UNA VERDADERA REVOLUCIÓN, QUE CUMPLA SU DEUDA HISTÓRICA CON LOS PUEBLOS OPRIMIDOS.

16-LO CONCRETO ES LA CÁRCEL PARA LOS ASESINOS DEL ATACHA JOSÉ ROMERO PADRE DE SABINO ASESINADO POR LOS SICARIOS DE LOS GANADEROS DE MACHIQUES.

SOLO EL PUEBLO INDÍGENA SALVA AL PUEBLO INDÍGENA
LA RESISTENCIA CONTINUA…

FRANCISCO ELIAS PRADA
ojosilegales@yahoo.com
@ojosilegales
RED HORIZONTAL OJOS ILEGALES
FUNDACIÓN PENSAMIENTO SALVAJE
LAURA PEREZ CARMONA
ANGELA RODRIGUEZ TORRES

VENEZUELA PETROLERA EN TRES TIEMPOS DICTADURA,DEMOCRACIA Y CUAL ¿REVOLUCION? FRANCISCO RAMON PRADA BARAZARTE/FUNDACION PENSAMIENTO SALVAJE

2010-11-14T08:50:00.005-04:30

Venezuela Petrolera en Tres Tiempos Dictadura, Democracia y Cuál ¿Revolución?
FRANCISCO RAMON PRADA BARAZARTE/FUNDACION PENSAMIENTO SALVAJE

Leer este libro, es introducirse en la memoria de una búsqueda que palpita desde siempre… varias veces reformulada como opción popular alcanzable y otras tantas veces frustrada como el 23 de enero de 1958, el 4 de febrero y el 27 de noviembre de 1992. Por eso comenzamos por apuntar de dónde venimos y cómo se alarga el camino; y cómo se suceden gestos y gestas… Hasta llegados estos tiempos en que deslumbran las palabras abundantes, aunque los sueños escasean. Un espejismo que no sacia la sed y provoca más sed… Pero la marcha no terminará hasta no alcanzar la utopía soñada por este BRAVO PUEBLO, de este Nuevo Mundo aún hoy sojuzgado…

BIOGRAFIA AUTOR

El Flaco Prada, nació en Escuque, estado Trujillo, Venezuela, en el año de 1934, hijo de María Petronila Barazarte y de Patricio Prada quienes lo convirtieron en un hombre de palabra a cumplir. Estudió educación primaria en su pueblo natal y la secundaria en el Liceo Rafael Rangel de Valera estado Trujillo y en el Fermín Toro de la ciudad de Caracas, luego ingresó a estudiar Antropología en la Universidad Central de Venezuela, desde siempre fue un estudiante comprometido y de ideas revolucionarias. Desde sus inicios como militante, perteneció a la Juventud Comunista, comenzó a participar en las actividades políticas, a partir de las luchas anti-Pérezjimenista, fue hecho preso el 6 de abril de 1.957 por la Seguridad Nacional y enviado a la cárcel de Ciudad Bolívar donde permaneció como preso político en conjunto con otros líderes de la resistencia civil, hasta la caída del Dictador Marcos Pérez Jiménez. Como antropólogo se inició en su compromiso social trabajando con las comunidades indígenas Pumé en el Alto Capanaparo, estado Apure y Wayuú en la Ata Guajira estado Zulia, asumiendo un pensamiento, visión y práctica desde la antropología crítica y comprometida con estas etnias, que lo llevaron a confrontarse con quienes desde siempre habían cometido crímenes y etnocidios sistemáticos en contra de estos pueblos originarios. Por su actitud decidida fue perseguido y expulsado de esas tierras, mas quedó sembrado en el recuerdo y en el panteón mítico de los Pumé como un ser que se jugó la vida por este pueblo.

Destacado militante, combatiente y dirigente político, participó en los preparativos de la lucha armada desde sus mismos inicios, aportó decididamente en esta etapa de la lucha, dirigiendo la retaguardia del Frente Guerrillero José Antonio Páez de Portuguesa y su proceso político-militar. Es detenido en Barinas en 1.963, posteriormente creó y fundó el Frente Guerrillero de Los Llanos, el cual operó en Barinas, Apure, Portuguesa.

Co-fundador del Partido de la Revolución Venezolana (PRV) miembro de la Dirección Nacional de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN). Comisario del Frente de Liberación Nacional y de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional FLN-FALN, Delegado por el FLN-FALN a las conferencias de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) en Cuba. Cumplió misiones en Argelia, Francia, Inglaterra, China, Nicaragua, El Salvador, México, Guatemala y Cuba. Preso nuevamente en el año 1.973 recluído en el Cuartel San Carlos de Caracas, como máximo líder revolucionario detenido del PRV inició las discusiones y la propuesta concreta para la construcción del túnel en conjunto con militantes del PRV y Bandera Roja. Consiguen la libertad el 18 de enero de 1.975 con apoyo de unidades de combate y apoyo externo del PRV y Bandera Roja. Perseguido, cumple misiones en el exterior. Delegado oficial por la Comandancia de la FLN-FALN y el PRV, a la Comisión de Pacificación del Presidente Rafael Caldera, fijando la posición de rechazo y protesta a la demanda oficial de rendimiento incondicional y entrega de armas. Participante activo en la creación y propuesta conceptual utópica del PRV-FALN-Ruptura-Tercer Camino. Tomó las calles apareciendo en un acto público en el 23 de enero en la ciudad de Caracas, un reto de la nueva etapa revolucionaria, no dio concesiones, fue sobreseído del juicio militar junto con los demás miembros de la Comandancia del FLN-FALN y del PRV. Co-fundador del Tercer Camino.

Hoy militante activo de la utopía universal, líder histórico de un proceso subversivo en continua combustión, en búsqueda de los sueños libertarios, la emancipación definitiva y la Revolución verdadera.

REFLEXIONES SOBRE LAS LUCHAS INDIGENAS…LA RESISTENCIA CONTINUA

2010-11-12T12:29:00.008-04:30

El Padre Korta después de haber asumido a riesgo propio y desde una posición muy digna una huelga de hambre indefinida, teniendo como objetivo fundamental la libertad de Sabino Romero, intespectivamente y de manera subita desidio suspenderla,esta fue una desicion individual no estuvo precedidad de la reflexion de todos los involucrados,mientras mas y mas indigenas convocados por el gesto estaban llegando a Caracas a unirse a la lucha, definitivamente esta huelga desde el principio sufrió diversas presiónes, por parte del gobierno por intermedio del Ministerio del Interior y Justicia y del Ministerio de Asuntos Indígenas los cual intentaron sabotear de mil maneras,una de ellas fue el envio de un contingente de hermanos indigenas engañados a los cuales se les ha comprada su conciencia, a provocar y generar tensión en el mismo sitio donde la huelga tomaba cuerpo con la intención de acabar con dicha digna protesta, así mismo la presión de sectores como la Compañía de Jesús mediante su representante Sr. Numa Rojas, y el Sr Julio Avalos agente de la Universidad Indígena de Venezuela, quienes manipulando y traicionandon se infiltraron traicionando a los pueblos indigenas desempeñando su papel al servicio del poder y sus oscuros intereses, mediante este engaño traicionaron las resoluciones colectivas hechas por las comunidades indígenas en asamblea y por los movimientos sociales del Zulia, Caracas, Trujillo e introdujeron ante la Vice-presidencia de la Republica otro documento el cual había sido ya rechazado por la estas mismas instancias en asamblea permanente, documento que va contra los principios fundamentales de las comunidades indígenas donde se plantea la instalación de bases militares en sus propios territorios indígenas. Mediante esta carta que presentamos ante ustedes hecha por Pablo Hernández Parra y firmada por un amplio sector de activistas de esta causa se señalaban estas incongruencias y estas maniobras conciliatorias y7 एस्ता s traiciones antes de la marcha convocada para la entrega del documento o hoja de ruta ante la Vice-presidencia. Tristemente la traición y maniobra se impuso creando la división y la desunión de lo que lentamente todos las mismas comunidades originarias y sus aliados de muchas maneras hemos aportado en su construcción LA UNIDAD DEL MOVIMIENTO INDIGENA VENEZOLANO EN LA EXIGENCIA LEGITIMA DE SUS MAS SENTIDAS REINDIVICACIONES Y DERECHOS, mientras tanto los pueblos indígenas siguen siendo expoliados, criminalizados, perseguidos y violados sus derechos.
NO A LA CONCILIACION.
NO A LA TRAICION DEL MOVIMIENTO INDIGENA VENEZOLANO.
LIBERTAD INMEDIATA PARA SABINO ROMERO, ALEXANDER FERNADEZ Y OLEGARIO ROMERO
POR LA AUTODEMARCACION DE LOS TERRITORIOS ANCERSTRALES.
NO A LAS BASES MILITARES EN TERRITORIOS INDIGENAS.
NO A LA EXPLOTACION DEL CARBON EN LA SIERRA DE PERIJA.FUERA LAS TRASNACIONALES
LA RESITENCIA CONTINUA................

Francisco Elias Prada
Ojosilegales red horizontal
Fundacion Pensamiento Salvaje
04129350620
ojosilegales@yahoo.com

A continuacion la carta ......
EL PRINCIPIO DEL FIN DE LAS LUCHAS INDIGENAS EN VENEZUELA.

(A LUSBI Y A TODOS MIS AMIGOS QUE SINCERA Y REALMENTE APOYAN A SABINO Y ALOS YUKPAS), Pablo Hernández Parra, Noviembre 2010

He recibido una invitación y un comunicado del Colectivo Bolivariano de Combate Mediático para una “movilización de pueblos indígenas y movimientos sociales entrega de la hoja de ruta sobre políticas publicas para los pueblos indígenas al gobierno nacional”. Realmente resulta insólito de una lucha que por varios años han venido desarrollando los pueblos indígenas y los colectivos que la acompañan, de una manera si se quiere autónoma e independiente, termine siendo utilizada por colectivos oficiales para introducir en ellas una posición no solo a mi manera de ver, claudicante, sino si se quiere deshonrosa y me perdonan todos los amigos que conozco en el apoyo a estas luchas de los indígenas de la Sierra de Perija.

Primero, como es posible que luego de más doce años que el Sr Chavez como candidato presidencial prometió en la Sierra de Perija devolver las tierras a sus dueños originarios y luego de engaños, burlas, traiciones y compra de conciencia y divisiones entre las comunidades indígenas promovidas por este gobierno, se declarare que se viene a Caracas “reafirmando nuestro compromiso con el fortalecimiento y la consolidación del Proceso Revolucionario Bolivariano, agradeciendo el interés desplegado por el Gobierno Nacional a través de la Vice Presidencia de la República y su permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. Perdonen amigos míos, en política y luchas las alianzas tienen límites y si se quiere principios que no debemos olvidar pero sobre todo la verdad no puede ser ocultada.

Todos Uds., saben que la huelga de hambre recién finalizada y los acuerdos logrados no dicen nada nuevo a lo tantas veces prometido por este gobierno y nunca cumplido. Esta hoja de ruta es la vieja y descarada táctica de todos los gobiernos para dividir las luchas, debilitar al movimiento popular y sobre todo, en este caso fue la vulgar oferta para finalizar una huelga, que amenazaba con incorporar a otros indígenas y donde precisamente el punto fundamental de la misma: LA LIBERTAD DE SABINO Y EL PASO DE SU JUICIO A LA JURIDICCION INDIGENA, ni siquiera se menciono. Y digo esto, con toda propiedad, por que los otros puntos de la hoja de ruta referidos a la demarcación de tierras indígenas y el nombramiento de comisiones es algo que ya se viene haciendo desde hace años con los resultados ya conocidos y de los cuales todos los ministros del ambiente y de la cuestión indígena de este gobierno tienen conocimiento y han nombrado cualquier cantidad de comisiones.

Todos sabemos muy bien que si los patronos y gobierno quieren quebrar o congelar una lucha su arma predilecta es la “mesa de negociación”, la “comisión que estudiara el problema” o ahora esa nueva oferta llamada “La Hoja de Ruta”, que de paso es el último invento en materia de engaño de la diplomacia internacional del capital. Pregúntenles a los palestinos los resultados de las fulanas Hojas de Ruta que vienen firmando desde el siglo XX.

Ahora con el debido respeto resulta que la dirección del movimiento, la defensa de los intereses de los pueblos indígenas no está en manos de ellos, sino “de la Vice Presidencia de la República y su permanente comunicación con el Hermano Jesuita José María Korta”. No pongo en duda la honestidad del Jesuita Korta y su dedicación a la labor entre las comunidades indígenas, pero Korta no es Yukpa, ni Bari y ningún pueblo puede poner en manos de tercero la defensa de sus intereses. Pero hay algo más. Una cosa es hacer una labor misionera entre las comunidades indígenas en función de infiltrar en la cultura aborigen toda la ideología occidental, con su religión, mercantilismo, costumbres y tradiciones incluidas y otra cosa es estar al lado del indi@ enfrentado a los terratenientes, su Estado y gobiernos de turno. En pocas palabras diferencio, apoyo y defiendo claramente el compromiso y acción que hace Lusbi Portillo y los amigos del Zulia y otras regiones del país al lado de los indígenas en lucha, de la labor de los misioneros jesuitas o de cualquier congregación religiosa. Quinientos años de historia no se pueden borrar, ni olvidar con una huelga de hambre.

Los indígenas de Amazonas que asistieron a la asamblea previa a la finalización de la misma y donde ya la dirección real de la misma, cocinaba su fin, pero con la libertad de Sabino como condición para finalizarla, lo expusieron muy bien: TIENE 517 AÑOS ESPERANDO POR LA RECUPERACION DE UNAS TIERRAS QUE LES PERTENECE DESDE CUALQUIER PUNTO DE VISTA QUE SE LE ANALICE, MENOS DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL ESTADO Y GOBIERNO VENEZOLANO. Y era, opinión unánime en ellos sus dudas sobre el carácter revolucionario de este gobierno, que a lo largo de esta década no ha cumplido con su reivindicación principal: EL RECONOCIMIENTO DE LA PROPIEDAD COLECTIVA DE SUS TIERRAS.

De todos es conocido que desde hace 517 años la única política indígena conocida de todos los Estados y gobiernos de Venezuela con los terratenientes y compañías petroleras a la cabeza, ha sido :EXPROPIAR SUS TIERRA, VIOLAR SUS MUJERES, DESTRUIR SUS CULTURAS, MERCANTILIZAR SUS CONCIENCIA Y FINALMENTE LANZARLOS COMO MENDIGOS Y PORDIOSEROS EL CUALQUIER ESQUINA Y SEMAFORO DE LAS CIUDADES EN UNA TIERRAS DONDE ELLOS SON LOS UNICOS Y VERDADEROS PROPIETARIOS.

Al Sr. Azpurua con unos títulos supletorios de compra de bienhechurías que no tenían más de cuarenta años el Presidente Chavez, les dio en propiedad una buena parte de las tierra, le pago más de 11.000 millones de bolívares por las bienhechurías y de paso le otorgo créditos con bajas tasas de interés. Al solo Sr Azpurua este gobierno le entrego en dinero y en unas tierras robadas al Estado, mas beneficio de lo que hoy piden los Yukpas para recuperar sus tierras. Ante el robo de los banqueros de Central, Bolívar, Canarias, etc., que hoy están plácidamente disfrutando del botín de su atraco en EE.UU, el gobierno dispuso de inmediato de cuarenta y dos millones de dólares para cubrir el asalto. Creo que con la mitad de esa suma se recuperan todas las tierras que exigen los Yukpas y los Bari.

Si este gobierno fuera realmente un gobierno que le preocupara el futuro y bienestar de los pobres, de los trabajadores, de los indígenas desde hace mucho tiempo hubiese decretado la expropiación sin indemnización de las tierras arrebatadas a los indígenas. Con la misma facilidad que expropia fábricas endeudadas, activos obsoletos y propiedades en venta por parte del capital privado, pagándoles en dólares, con esa misma facilidad puede hacerlo con los terratenientes de Perijá. Pero claro los terratenientes de Perijá son clase dominante, son factores de poder en cambio los Yukpa y Bari son…eso,.. Simples indi@s.

Y este racismo contra los pueblos originarios de Venezuela es una de las principales herencia que todo Estado y Gobierno en Venezuela arrastran y perfeccionan desde la llegada de los europeos, y que cada constitución lo adorna y enmascara de acuerdo a la situación histórica concreta.

El Artículo 1 de la LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADESINDÍGENAS. En letras bien grandes y para consumo de incautos, demagogos y populistas dice:” El Estado venezolano reconoce y protege la existencia de los pueblos y comunidades indígenas como pueblos originarios, garantizándole los derechos consagrados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, los tratados, pactos y convenios internacionales y otras normas de aceptación universal, así como las demás leyes de la República, para asegurar su participación activa en la vida de la Nación venezolana, la preservación de sus culturas, el ejercicio de la libre determinación de sus asuntos internos y las condiciones que los hacen posibles”.

Y los ocho artículos siguientes son todo un dechado de promesas, proposiciones y ofertas engañosas que son borradas de un plumazo cuando en el artículo 10, para que no quede duda de los intereses de clase que defiende el Estado y gobierno venezolano y quiénes son los dueños del país ,señala tajantemente: El reconocimiento por parte del Estado de los derechos y garantías contenidas en esta Ley no significa bajo ninguna circunstancia que se autorice o fomente acción alguna encaminada a quebrantar o menoscabar, total o parcialmente, la integridad territorial, la soberanía y la independencia política del Estado venezolano, ni otros principios, derechos y garantías contenidos tanto en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como en las demás leyes de la República”. ( subrayados nuestros)

En dos plato la defensa de la propiedad privada fundamento de la constitución, incluyendo en ella propiedad estadal, que es la propiedad del capitalista colectivo expresado en el Estado reinante, está por encima de “cualquier indio, tribu o cacique” por muy originario que sea. Como decía un viejo barbudo en el siglo XIX del cual nadie quiere acordarse refiriéndose a los artículos de toda constitución: “Cada artículo de la Constitución contiene, en efecto, su propia antítesis, su propia cámara alta y su propia cámara baja. En la frase general, la libertad; en el comentario adicional, la anulación de la libertad. Por tanto, mientras se respetase el nombre de la libertad y sólo se impidiese su aplicación real y efectiva -por la vía legal se entiende-, la existencia constitucional de la libertad permanecía íntegra, intacta, por mucho que se asesinase su existencia común y corriente”.

Con lo de la recuperación de las tierras por los aborígenes y el respeto a sus tradiciones y cultura, la Constitución y la los primeros nueve artículos de la LEY ORGÁNICA DE PUEBLOS Y COMUNIDADESINDÍGENAS son ofertas engañosas, existen en el papel, para consumo de incautos, pero eso sí, que ningún indi@, trabajad@r trate de hacer realidad esas ofertas porque sobre ellos recaerá todo el peso de la ley en defensa del orden establecido. Y Patria, Socialismo para la burocracia y Muerte para el que se oponga, critique o disienta de estos nuevos depredadores.

Segundo, señalan en su declaración que viene a Caracas “A fin de honrar nuestro compromiso como colectivo presente en todo este proceso de diálogo y revisión de las Políticas Públicas que garantizan el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas y como parte de un trabajo colectivo de reflexión, revisión y reimpulso de estos Derechos y Garantías Constitucionales desde la realidad que vivimos y lo que necesitamos, haremos entrega formal de la HOJA DE RUTA. ...estamos viendo materializarse como voluntad política en función a una agenda de actividades conjuntas a fin de dar respuesta a las cinco propuestas presentadas al inicio de esta huelga”.

En mi opinión esta es una manera sumisa, dócil y conciliadora de ver la problemática de la demarcación de tierras planteadas, sobre todo desconociendo todo lo que ha ocurrido no sólo con los Yukpas y Bari, sino con la mayoría de las comunidades indígenas a lo largo de esta decada. Aquí quien no ha cumplido, ni cumplirá con el texto constitucional para consumos de incauto, demostrando una voluntad política muy clara en defensa de la propiedad privada, de los terratenientes y de los intereses colectivos de los capitalistas es el actual gobierno, mas cuando en el seno de dicho gobierno, como es de todos conocidos y denunciado se ha formado una nueva capa de propietarios y patronos de bancos, tierras, fábricas y caballos de carrera. La llamada boliburguesia no es una ficción, es la capa burocrática que en alianza con la burguesía venezolana y en especial con el capital internacional conforman el sector que dirige la asignación de la renta petrolera hacia sus propios intereses, los de la banca, las compañías petroleras y los importadores para solo mencionar los principales beneficiarios de la renta petrolera en estos años

Precisamente cuando una vez mas el gobierno hace uso de la política del engaño, de la promesa, del cuento entonces se declara pomposamente que “.estamos viendo materializarse como voluntad política en función a una agenda de actividades conjuntas”. Porque en vez de alertar la trampa, denunciar lo ocurrido sobre todo la burla del gobierno ante las peticiones de los indígenas se viene con el cuento de que ahora si hay voluntad política y asumiendo una posición sumisa se hacen eco del cuento chino de la “reflexión, revisión y reimpulso”.

En un momento como este donde el 70% de la población empieza a entender con claridad que este gobierno es más de lo mismo, entonces una vez más se ponen las franelas rojas para engañar a quien…. al gobierno, a los ministros, al Sr Jaua. No amigos, se engañan Uds. mismos, pareciera que no han entendido con que representante del Estado venezolano están tratando. No están tratando con políticos o parlamentarios están tratando con los militares y policías en funciones ejecutivas, cuyo único lenguaje que conocen es el de la violencia y la obediencia debida. Los militares venezolanos no están gobernando para la población, están gobernando contra la población. Los militares en cualquier lugar del mundo donde exista el Estado, son educados, entrenados, pagados y premiados para la defensa y preservación del orden existente. Y ese orden tiene como fundamento y pilar la propiedad privada, incluyendo la publica en beneficio del capital criollo y extranjero.

A quién se le ocurre pensar que los militares la organización -, junto con la Iglesia- más antidemocrática de la sociedad, fundada en la disciplina ciega y la obediencia al superior están en el gobierno para defender a los trabajador@s o indígenas. No amigos míos lamento profundamente que luego de doce años de trampas, engaños, burlas de este gobierno hacia los indígenas Uds. Simplemente terminen más atrás que muchos indígenas que están despertando, y que en la asamblea dudaban y reconocían que este no era ningún gobierno revolucionario y hablaban con la experiencia de 517 años de humillaciones, vejaciones y atropellos.

Como va entender Sabino que este es un gobierno revolucionario, de los pobres, de los oprimidos cuando está en una cárcel por defender algo tan elemental para un indígena: SU TIERRA, que para ellos es su casa.

Sinceramente amigos lamento que tantos años de lucha terminen en tan lamentable espectáculo. Una vez más a ponerse la franela roja para ver si por misericordia, por dádiva, por caridad, por compasión este gobierno los oye a través del Padre Korta porque ni siquiera tiene la cortesía o la demagogia de hablar directamente con Sabino. Hace años, en marzo del 2007 los indígenas de Perijá hicieron una marcha que llegó a Miraflores, pero el presidente Chávez no la recibió porque estaba hablando con Maradona. A medianoche envió un comisionado para recibir una Hoja de Ruta que se le entregó. Lusbi recuerda toda esa experiencia. La enésima Hoja de Ruta entregada al funcionario sirvió para lo que todos sabemos cuando el pueblo le exige al gobierno el cumplimiento de sus promesas: EL MISMO DESTINO DE UNA HOJA DE PAPEL TOILLETTE.

Firmas en Apoyo

(si apoyas los criterios expuestos aquí firmala y reenvia esta cata a tus contactos)

Laura Pérez Carmona
Antonio Avendaño
Enrique Márquez.
Roberto Terán
Argimiro Narváez
Francisco Prada Barazarte
Patricio Prada
Carlos Cegarra
Milagros Concha.
Alcedo Mora
Enrique Contreras
María Altuve
Freddy Calderón
Ángela Rodríguez Torres
José Rosales
Francisco Elías Prada
Leonardo Gonzalez
Fredy Calderon
Edgar Barreto
Juan Jose Barreto
Cristiam Farias
Orlando Urquiola

Francisco Elías Prada Fotógrafo/Documentalista: CRISIS HUMANITARIA EN EL AMAZONAS VENEZOLANO.

2010-11-01T01:12:00.000-04:30

Francisco Elías Prada Fotógrafo/Documentalista: CRISIS HUMANITARIA EN EL AMAZONAS VENEZOLANO.: "CRISIS HUMANITARIA EN EL AMAZONAS VENEZOLANO. http://www.elpueblosoberano.net/2010/10/epidemia-de-malaria-deja-numerosos-muertos-en-territ..."

CRISIS HUMANITARIA EN EL AMAZONAS VENEZOLANO.

2010-10-31T13:31:00.010-04:30

CRISIS HUMANITARIA EN EL AMAZONAS VENEZOLANO.

http://www.elpueblosoberano.net/2010/10/epidemia-de-malaria-deja-numerosos-muertos-en-territorio-yanomami/

Los problemas en esta zona donde se encuentran Yanomamis, Jivi, Jodi, Sape, Wotuja, Bare, Kurripaco, Piapoco, Warekena, Yeral, Sanema, Yekuanas y Banivas son muy graves y existen hace mucho frente a la indiferencia de todos.

1-No existe una demarcación de sus territorios que garantice la propiedad colectiva indio sin tierra es indio muerto.

2-Entrada de fundaciones privadas al estilo de la, Nuevas Tribus,(New Tribe Mission http://www.ntm.org)(Fundacion Toma http://www.tribaloutreach.org/2004trip.htm)que sistemáticamente quieren cambiar, manipular, por medio de la prestación de servicios médicos(que es una responsabilidad ineludible del estado ) a estas culturas originarias y sus creencias. Estos agentes foráneos son ejemplo del etnocidio sistemático contra estos pueblos.(por poner apenas dos ejemplos)

3-Violacion sistemática del derecho a la vida por parte de la jauría de garimpeiros que entran a sus territorios raptan, violan y asesinan a sus mujeres (Masacre de Haximu) y masacran a sus hombres y ancianos.

4-Contaminacion sistemática de sus fuentes de agua con mercurio por parte de los buscadores furtivos de oro Garimpeiros venidos de Brasil y de Venezuela.

5-El conflicto armado de Colombia trasiega nuestras fronteras y victimiza a los pueblos originarios exigiendo que tomen partido en un conflicto que no les pertenece y de los cuales son la parte más vulnerable, tomando represalias y asesinando a personas de estas comunidades.

6-Desatencion sistemica médico-sanitaria, a las endemias conocidas y estudiadas en la zona por parte del estado y sus instituciones, el cual se jactan por medios de sus burocratas de turno de leyes muy avanzadas en el ambito indigena, en la práctica existen los mismos valores de siempre,en el momento actúal sucede lo mismo que sucedia en la 1,2,3, 4 Republica(Los indios son unos parias)siempre dando la espalda a estas comunidades originarias,(y a las comunidades en general) que visiblemente han sido afectadas por nuestra terrible y depredadora cultura occidental.

7-Esta es una problemática generalizada, en las 32 etnias con situaciones y actores específicos, pero que en líneas generales es la misma, se trata de la violación sistemática de los derechos fundamentales de todos estos seres humanos, ciudadanos de una República.

8-Por omisión y acción de todos los venezolanos, del estado y sus instituciones directamente responsables estas comunidades están muriendo lentamente frente a nuestra indiferencia.

9-Evidentemente la problemática social, no solo toca a estos grupos humanos cada día vemos como generaciones de jóvenes caen en este país por causa de la delincuencia, de la corrupción, de la ineficacia institucional, de la indiferencia de una sociedad sumida en lo aparente, en lo intrascendente, en lo fácil, un país que se desdibuja producto de mentalidades y visiones que nos han llevado a una crisis sistémica que solo podrá ser superada con el concurso de cada uno de nosotros y con un cambio de valores donde la responsabilidad, el compromiso, la verdad, una nueva ética nos impulse a la construcción de un ser humano integro.

10-Entonces en una responsabilidad colectiva. Todos estamos involucrados, no importa donde estemos ubicados geográficamente, socialmente o ideológicamente ES UN PROBLEMA HUMANO cada esfuerzo y aporte es trascendental e importante, sin ser relevante si es pequeño o grande. Por favor colabora haciendo difusión de estas problemáticas, es una de las muchas maneras de contribuir con cambiar nuestra mentalidad, nuestros valores y empezar a asumir la construcción de este país, el presente, su futuro, ese país que todos soñamos.

Francisco Elías Prada
ojosilegales@yahoo.com
http://www.franciscoeliasprada.blogspot.com/

Un número aun incierto de yanomami fallecidos reportó el equipo de salud que retornó el pasado miércoles 27 de octubre del abordaje de las comunidades de Maiyotheri, Awakau y Pooshitheri ubicadas en una zona de difícil acceso en las cabeceras del río Putaco, municipio Alto Orinoco del estado Amazonas. Estas comunidades contaban con una población de aproximadamente 200 personas y la epidemia resultó en una alta mortalidad.

Las muertes son el resultado de un brote de malaria del que tenían noticias las autoridades regionales de salud desde el 31 de julio. Se realizaron varios intentos para llevar un equipo de salud a la zona, pero diversos factores impidieron que llegara al sector, que sólo es accesible por vía terrestre -a varios días de caminata-, o por helicóptero, en un helipunto abierto en el 2008, pero que fue cubierto por la vegetación haciendo imposible el descenso. Reportes de fallecidos y muchos enfermos graves empezaron a recibirse desde el 20 de septiembre.

A principios de octubre, un equipo técnico (sin médico) conformado mayormente por agentes de salud yanomami, pudo llegar a Maiyotheri caminando desde Parima y retornaron el 22 de octubre con la noticia de 51 personas fallecidas (25 en Maiyotheri, 19 en Awakau y 8 en Pooshiteri). Esta información fue recabada por los agentes de salud yanomami de los testimonios de los sobrevivientes de las tres comunidades. Describieron además un cuadro consistente en fiebre, vómitos, diarrea e ictericia. 48 personas estaban aún sintomáticas, pero no se pudo tratar a todas porque no contaban con suficientes medicamentos. Las láminas que trajeron reportaron 84% de positividad para malaria, con presencia de Plasmodium falciparum en un 50% (malaria grave).

Los habitantes de Maiyotheri abandonaron el shabono (casa comunitaria) y lo quemaron para que el helicóptero pudiera aterrizar. El sábado 23 de octubre un helicóptero MI 17 de la Guardia Nacional Bolivariana logró aterrizar, dejando un equipo de salud con suficiente personal (3 médicos, microscopista y agentes de salud yanomami), insumos y medicamentos para atender la emergencia, brindando atención médica, toma masiva de láminas y tratamiento antimalárico. Durante esta visita se reportaron dos nuevos fallecimientos, uno en Maiyotheri y otro en Awakau. Sin embargo, el equipo médico que visitó la zona, no ha podido verificar la información suministrada originalmente por el personal yanomami.

La situación descrita podría estar repitiéndose en otros sectores del territorio Yanomami, desde donde se han recibido reportes de brotes de malaria, como Hashimú, Yaritha, Koyowe y Siapa. Es urgente el abordaje por vía aérea (helicóptero) de estas comunidades para atender la coyuntura con la atención médica necesaria, y así evitar más muertes. Asimismo, es necesario volver a la zona de Maiyotheri para dar seguimiento a las personas que recibieron tratamiento. Sin embargo, más allá de la situación actual, la estructura sanitaria en el Alto Orinoco debe ser fortalecida con apoyo aéreo permanente, la instalación de radios en las comunidades de difícil acceso, la presencia del personal e insumos necesarios y el entrenamiento de agentes de salud comunitarios en los sectores que carecen de atención. Episodios como estos han ocurrido varias veces en estos territorios, y seguirán ocurriendo a menos que la estructura sanitaria esté realmente fortalecida.

HUELGA DE HAMBRE INDEFINIDAD POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

2010-10-21T12:58:00.014-04:30

HUELGA DE HAMBRE INDEFINIDAD POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

JOSE MARIA KORTA HERMANO JESUITA MILITANTE POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.

Exigimos justicia en la demarcación de los territorios indígenas, Justicia para sabino Romero Izarra y Alexander Fernández, aplicación la jurisdicción indígena.

Rechazo el falso positivo en contra de Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández.

Exigimos que se cumpla la constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, la LOPCI y el convenio 169 de la OIT.

Por razones de humanidad y por la necesidad urgente de que se haga justicia en el caso Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández, el hermano jesuita José María Korta con mas de 40 años de trabajo ininterrumpido como defensor de los derechos de los pueblos indígenas en el territorio nacional se declara en huelga de hambre indefinida hasta que las actuaciones que se llevan a cabo en este caso amañado, juzgado por la jurisdicción ordinaria, cumpla con los establecido en la constitución Bolivariana de Venezuela la LOPCI y el convenio 169 de la OIT respetando el derecho de Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández, a ser juzgados por la jurisdicción indígena Yukpa.

Sabino Romero hijo histórico de la resistencia indígena actualmente esta preso junto a Alexander Fernández por defender los derechos territoriales y ambientales de su pueblo. Un juicio que desde el principio viola los derechos reconocidos a los pueblos indígenas en nuestro país.

Este caso concreto fue producto de un montaje de sectores del gobierno y ganaderos / parceleros invasores del territorio yukpa en el marco del proceso de demarcación del habitad y tierra de los pueblos indígenas y la construcción sobre su territorio de un complejo sistema vial multimodal cívico-militar-minero-energético resguardado por cinco Bases Militares ya en construcción en los denominados Centros Pilotos por todo esto Sabino Romero Izarra y su pueblo estorban, la misión es limpiar la zona de resistencia indígena, de lo contrario estos megaproyectos no se podrán implementar.

Se ha criminalizado a este defensor de los derechos de los pueblos Yukpa sometiéndolos a un juicio viciado desde su inicio a trabes de sus fiscales acusadores, que han mantenido una matriz de opinión que lo incrimina como violador, ladrón de ganado, asesino, obstaculizando la promoción de los testigos necesarios, con un traductor que no se corresponde con las características lingüísticas particulares de la etnia Yukpa, con testigos falsos de la parte acusadora, funcionarios expertos de el CICPC, señalados durante el juicio por el compañero yukpa Alexander Fernández como sus torturadores con argumentos inconsistentes como el hecho que Sabino Romero Izarra fue herido por balas y no cartucho de escopeta que aun se encuentran alojados en su cuerpo y manteniendo a estos indígenas presos en la Cárcel Nacional de Trujillo, violando la disposiciones establecidas para los derechos y garantías de los pueblos indígenas .

Paralelo a esto, hoy los ganaderos de asociación de ganaderos de Machiques GADEMA amenazan con reocupar a sangre y fuego las haciendas ubicadas en las tierra originarias rescatadas por el Pueblo Yukpa.

Todo esto hace urgente la rectificación y la voluntad política de la justicia nacional para resolver el caso de el cacique yukpa sabino romero y Alexander Fernández, por lo cual hace el llamado con valentía y determinación solidaria y humana el hermano jesuita José María Korta.

HUELGA DE HAMBRE POR LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

EL CAIMAN DE SANARE

2010-09-27T21:45:00.003-04:30

Caimán de Sanare

Tus cuentos e historias seran nuestro pan de cada dia, tu mentiras dulces estaran por siempre en la imaginacion febril y en el juego de los niños,en la voz de los bohemios,en la amenecida de los libadores del pueblo,ahora te mudas a otros universos para llenar de risas y de risueño goze a otros seres.Te fuiste a ... echa vainas pa otro lao,nos dejas tu fertil imaginacion de juglar de los tiempos......

AL HOMBRE LOS CONOCERAS POR LO HECHOS NO POR LAS PALABRAS

2010-09-27T21:24:00.006-04:30

AL HOMBRE LO CONOCERÁS POR LO HECHOS NO POR LAS PALABRAS

Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras……

1-Entre el hacendado y el indígena me quedo con el indígena (HUGO CHAVEZ FRIAS) Palabras de los indígenas Yukpas solicitando al Presidente Hugo Chávez la correspondencia de su palabra con los hechos que, en el caso de los Yukpas de Chaktapa y Sabino Romero se muestra evidentemente en flagrante contradicción. Queremos que la palabra no sólo sea dicha, sino que, cuando de justicia para los pueblos indígenas se trata, se convierta en actos verdaderos. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras

2-Pregúntele a los hermanos Pemones de la Gran Sabana que resistieron contra el tendido eléctrico Venezuela-Brasil y donde el mismo HUGO RAFAEL CHAVEZ FRIAS prometió detener dicho proyecto (de la cuarta que la quinta ejecutó y terminó) cuando estuviera en el poder, este proyecto violó todos los pasos previos, los estudios de impacto ambiental y de impacto sociocultural, no se tomó en cuenta la opinión de las comunidades y las dividió, creando pugnas al interior de las mismas, se reprimió, se impuso un estado de sitio dirigido por el ejército, se allanaron comunidades, se detuvo a los principales dirigentes entre ellos Silviano Castro, se constriñó el libre tránsito de los indígenas por su territorio con dispositivos de seguridad y alcabalas, se amenazó, se aplicó la coerción y el chantaje, se quiso comprar conciencias y se ejecutaron planes de por parte del ejército que llegaba con camiones de comida a las comunidades, con la intención de cambiar la opinión de estos pueblos y comprar su silencio, en definitiva el proyecto afectó negativamente la vida del Pueblo Pemon a lo largo de toda la Gran Sabana, destruyó parte del ecosistema por donde fue construido, cobró la vida de San Miguel Lanz líder indígena Pemon en activa resistencia, asesinado por el Oficial Jonatan Ortiz miembro del ejército. Fue inaugurado en un acto en Santa Elena de Uiaren por el mismo Hugo Rafael Chávez Frías, su mentor ideológico Fidel Castro y Felipe Cardozo Presidente de Brasil. Al homre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras.

3-Allí están los hermanos Bari, Yukpas, Wayuu de la Sierra de Perijá que procuran el reconocimiento de su territorios, confrontados y en contra de la explotación del carbón, este gobierno en vez de revertir las concesiones carboníferas, ha ampliado su espectro dándole carta blanca a Corpozulia y su General fascista Carlos Eduardo Martínez Mendoza en negociar a nombre del Estado, más y más concesiones con las principales trasnacionales imperialistas del carbón en detrimento de los territorios ancestrales y los diversos ecosistemas vulnerados en la Sierra de Perijá. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras.

4-Allí esta la Comisión Nacional de Demarcación del Hábitat y Tierras de Pueblos y Comunidades Indígenas y su ley de Demarcación y Garantía del Hábitat y Tierras de los Pueblos Indígenas (enero 2001), y la Constitución de la República Bolivariana Venezuela (diciembre 1999) y los convenios internacionales de rango constitucional. Esta comisión ha engañado, manipulado, mentido, maniobrando frente a cada una de las etnias, negándole la posibilidad concreta de poder contar con una demarcación de sus territorios ancestrales, queriendo imponer decisiones que violan toda la visión y conocimiento de las comunidades y negando un hecho fundamental que sin territorios no hay cultura o pueblo que pueda vivir. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras.

5-Sabino Romero cacique y líder por la recuperación de sus territorios ancestrales y Alexander Fernández, joven Wayuu compañero de luchas actualmente prisioneros políticos detenidos en la Cárcel Nacional de Trujillo donde sus vidas corren peligro están bajo amenaza de los sicarios al servicio de los ganaderos que tienen conexiones al interior de la cárcel, antes estuvieron en las terribles condiciones, aislados y bajo régimen militar en el Fuerte Macoa de Machiques con prohibición de visitas regulares, requisas denigrantes a sus mujeres y familiares, falta de asistencia médica, se le suministraba comida en mal estado, guerra sicológica, maltrato físico, maniobras de toda índole para que no recibieran asistencia jurídica, ellos representan un símbolo de la resistencia activa en contra del poder del latifundio ganadero, luchando por sus derechos y confrontados con estos y sus ejércitos de sicarios (así nacieron las autodefensas en Colombia) que han asesinado a sus familiares directos (caso de Atacha José Manuel Romero padre De Sabino Romero Izarra asesinado por sicarios al servicio de los ganaderos de la familia Chávez y de Gadema) a los cuales se le están violando todos sus derechos como indígenas y como legítimos ciudadanos venezolanos, están siendo juzgados por la justicia ordinaria, acusados por los principales voceros del gobierno Ministro de Relaciones Interiores y Justicia (MIJ) Tarek El Aissami y la Ministra para los Pueblos Indígena Nicia Maldonado los cuales declararon en el centro piloto el Tokuko ubicado en el corazón de Sierra de Perijá-Zulia, cuando una Autoridad Tradicional (Cacique) les preguntó sobre el Caso Sabino, ¿y bajo que Régimen serán Juzgados? Los Ministros dicen que ellos (Sabino y Alexander) son Narcotraficantes y asesinos y por tal razón van a justicia ordinaria. Se les juzga y se criminaliza su lucha deliberadamente por exigir lo que legítimamente e históricamente les pertenece como habitantes originarios, el gobierno y el estado defiende lo intereses de las trasnacionales y de los ganaderos. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras

6-Los Intereses Nacionales, la Política de Seguridad, la Soberanía Nacional, la Seguridad de Estado, según el discurso de Presidente Hugo Rafael Chávez Frías en la practica están por encima de los derechos legítimos de los pueblos originarios. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras

7-La visión desarrollista y positivista que está enlazada con todas las políticas neo liberales que se ejecutan desde el estado “revolucionario” y su lógica perversa del poder, el cual desarrolla convenios con las empresas mixtas, las cuales violan sistemáticamente la soberanía de nuestro país, y a su vez otorgan nuevas concesiones a las trasnacionales de el carbón, evidenciando toda la mentira escondida en sus palabras. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabras

Estos son algunos pocos hechos una y mil veces reafirmados por un doble discurso, y una practica ala espalda de estas comunidades y de sus intereses Los pueblos tiene el compromiso de seguir luchando por conquistar su emancipación real y definitiva. Al hombre lo conocerán por sus hechos y no por sus palabra

Red Horizontal Ojos Ilegales

Fundación Pensamiento Salvaje

Francisco Elías Prada

ojosilegales@yahoo.com

2010-08-20T22:11:00.000-04:30

Ojos Ilegales | Crea tu insignia

2010-08-20T22:08:00.000-04:30

Ojos Ilegales

Crea tu insignia

SERIE AFICHES DESTERRADOS DEL CIELO/LA ULTIMA FRONTERA

2010-08-09T19:45:00.004-04:30

Serie de Afiches

Hemos considerado a nuestros pueblos originarios como SALVAJES ese fue el pensamiento que se internalizo socialmente, desde la visión de la colonia hasta nuestros días, así fuimos educados, así nacieron todos los prejuicios con que observamos estos pueblos ayer y hoy. Los conquistadores de ayer y hoy verdaderos invasores vinieron y vienen a estas tierras, a apropiarse de lo que no es suyo aniquilando en el pasado y en el presente a una multitud de pueblos originarios que habitan este continente, que antes de bautizarse con el nombre de América era llamado por el pueblo Kuna (de la actual Panamá) Abia Yala que significa Tierra Adulta Tierra Fecunda.

RED HORIZONTAL OJOS ILEGALES

Diseñador Gráfico/ Ángela Rodríguez Torres Fotografía/ Francisco Elías Prada

ojosilegales@yahoo.com

AL SUR DEL TIEMPO DEMO

2010-08-05T18:10:00.005-04:30

DIRECCIÓN FRANCISCO ELÍAS PRADA

PRODUCCIÓN ÁNGELA RODRÍGUEZ TORRES

OJOS ILEGALES

SINOPSIS

En la década de los años 60, (la década del utopico asalto al cielo) entre Septiembre y Octubre del

año 1964 dentro del contexto del profundo derrumbe de paradigmas, se funda en la ciudad de El Tigre, Estado Anzoátegui el TALLER LIBRE DE ARTE producto de la preocupación de personalidades de esta ciudad e iniciativa de algunos alumnos de la Escuela de Arte Armando Reveron de la Ciudad de Barcelona, quienes querían hacer de este espacio (El Tigre) un lugar digno para vivir, un lugar digno para luchar y crear; algo más que compañías extranjeras, campos petroleros, prostíbulos y bares. Esta necesidad colectiva, y su planteamiento público conllevó a que las autoridades culturales otorgaran recursos mínimos y nombraran a dos artistas plásticos egresados de la Escuela Armando Reveron para que asumieran el desarrollo de este taller. Aquellos jóvenes (Eduardo Lezama y Eduardo Latouche) en oportunidades anteriores habían viajado a esas tierras por cuenta propia, como forma de mostar su trabajo cuando eran estudiantes, ellos fueron impactados por el hechizo de la luz, y por lo subreal de este pueblo, estos jóvenes en conjunto con otros artistas, poetas, teatreros habian realizado tomas culturales en algunas poblaciones del sur de Anzoátegui (El Tigre, Cantaura, Anaco, San Mateo) mostrando su trabajo artístico e intercambiando y retroalimentado sus visiones creativas con los habitantes de aquellas tierras. Ellos asumieron esta tarea como destino de vida. La intención entonces fue dotar a este espacio (El Tigre) de un ámbito de formacion plástica, para trascender a su destino de encrucijada de caminos, campos petroleros y lupanares.

El Tigre, encrucijada de caminos, está ubicado en la mitad de la extensa Sabana de la Mesa de Guanipa y ha estado habitado ancestralmente por nuestros Indígenas Kariñas herederos de la patria Caribe, único grupo humano (y las misiones que fueron y vinieron en distintas epocas) que hasta ese momento habían vivido de manera permanente en estos espacios, fue aquí donde nació este pueblo, en el momento que se le da inicio a la perforación por parte de la Mene Grande Oil Company (MGO) de su primer pozo, llamado OFICINA Nº 1, el dia 23 de febrero de 1933. Los primeros pasos de su vida, se gestaron entoces bajo el ruido estremecedor de las cabrias y la mirada perdida de los indigenas Kariñas de Chamariapa, quienes prefiguraron este destino en su mito de It-Che-Me, la Princesa Caribe que representa con su sangre el petróleo que según el mito despertaria de su letargo bajo el ruido insesante de los taladros de perforación hiriendo su tierra sagrada y de los gritos de los obreros, y capataces de la compañía yanqui, quienes afanados buscaban con sus extraños aparatos el bitumen ansiado.

Aquí en este espacio mágico y telúrico, universo de la luz y el viento, aquí en esta sabana que se hizo pueblo se gestó el milagro de la creación poética y plástica. Niños y jóvenes de ese momento, se volcaron a el TALLER LIBRE DE ARTE de El Tigre, muchos de ellos eran hijos de trabajadores petroleros que habían imigrado a esta tierra en búsqueda de la prosperidad y el trabajo. Estos artistas incipientes tomaron de esta experiencia sus herramientas fundamentales, así cada pincel buscó su propio rumbo, cada iniciado expresó su propia voz y en el conjunto de ese misterio crecieron, raíces que penetraron la tierra, no para explotar la riqueza que subyace, sino para alimentar en sentido inverso con su fruto creador este espacio. La mayoría de estos artistas ha alcanzado reconocimiento a nivel regional, nacional e internacional, pero todos duermen en la conciencia de la mayoria de los Venezolanos, quienes ignoran estas angustias y aventuras de la creación.

Hoy 2009, a 45 años de aquel gesto, sus pinceles continuan expresándose, no se entregan al olvido, o al mercado que impone modas y estilos que marca pautas, muchas veces conviviendo con otras formas de vida, para sobrevivir a la indiferencia de la metropoli y sus sacros espacios y curadores quienes en su vision prejuiciada no voltean su mirada a otros universos creativos posibles.

Este documental intenta ser una aporte en el rescate de esa memoria, que nos da identidad, una apuesta infinita a la fe en el arte, como arma de liberación de los pueblos, de la sed por subvertir la realidad, no con gestos ni discursos, si no con construcciones de patrias felices, donde todos cantamos sin tristezas ni angustias. AL SUR DEL TIEMPO es eso, un aporte a la indagacion visual necesaria de una pequeña parte de esta historia, de lo ancestral, de la cultura del petroleo, de sus seres y sus artistas.

La Lógica del Poder en Contra de los Pueblos Indígenas

2010-07-31T10:28:00.008-04:30

La lucha continua... la resistencia activa de los pueblos se reafirma como la única posibilidad de vivir.

Foto francisco Elías Prada

El TSJ desoyó las voces legítimas que exigían como pueblo originario sus derecho

Foto Francisco Elías Prada

La intolerancia del Poder

Foto Francisco Elías Prada

1- Finalmente se impuso la lógica del poder, de los intereses de estado, la institucionalidad burguesa y su burocracia, las leyes de nuevo fueron traicionadas con esta decisión infame (Decisión de inadmisibilidad del amparo constitucional para Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández quienes exigían ser juzgados bajo sus usos y costumbres), que no es más que la demostración palpable, de que la constitución y la ley orgánica de los pueblos indígenas son letra muerta. Una vez más, como un final que se intuía desde antes, el Tribunal Supremo de Justicia de la República Bolivariana de Venezuela, dio la espalda a todas las comunidades ancestrales Yukpas, desoyó las voces legítimas que exigían como pueblo originario sus derechos, nuevamente el poder se alió con el poder y evidenció que en este país nada ha cambiado estructuralmente y que por más discursos, llamados, exhortaciones en relación a la Revolución, la práctica, ese espacio real donde se definen realmente las cosas, ha determinado sin ambages de que lado está el estado y toda su institucionalidad, imponiéndose de nuevo la lógica del poder.

2- El pueblo Yukpa ha decidido reapropiarse de sus espacios ancestrales, inició una serie de acciones en este sentido, las cuales pasaban por retomar su tierra de la cual habían sido despojados, por los intereses mezquinos de los ganaderos y del estado.

3- Las comunidades en resistencia, avanzaron significativamente en su confrontación contra una diversidad infinita de factores que han deseado desde siempre su definitivo exterminio físico y cultural entre ellos: los ganaderos, y sus ejércitos de sicarios asesinos, las trasnacionales del carbón, que contaminan, devastan la naturaleza, el estado y sus instituciones que engañan, manipulan y tuercen, con su discurso aparentemente pro-indigenista, queriendo imponer visiones y practicas ajenas a estos pueblos, intentando comprar conciencias, los paramilitares, y su terror constante, la guerrilla de izquierda que nunca entendió el derecho a la autodeterminación de las comunidades y que ha intentado involucrarla en un conflicto armado que no les pertenece, el narcotráfico y su capacidad de corromperlo todo.

4- Todos estos enemigos buscaron la manera de quebrar, de destruir esta resistencia, para ellos crearon desde planes institucionales para dar créditos a los indígenas, que de alguna manera renegaban de su lucha y su resistencia, les entregaron títulos de propiedad con viviendas, crearon cooperativas, otorgaron vehículos, crearon privilegios entre las comunidades, al mismo tiempo acusaban a los indígenas resueltos en su lucha y que se reapropiaban de sus espacios, como invasores de la propiedad privada, los ganaderos sistemáticamente agredían militarmente a estas comunidades en resistencia mandando a sus asesinos a exterminar a los indígenas.

5- Devinieron así fisuras y contradicciones entre hermanos indígenas y de alguna manera se confrontaron los que resistían y lo que entregaban y traicionaban su lucha, compraron conciencias poniendo precio a la cabeza de los líderes de la resistencia.

6- No es casual que los hechos dramáticos se sucedieran el 13 de octubre 2009, un día después del rebautizado DIA DE LA RESITENCIA INDÍGENA y así fue, se buscaba asesinar a toda costa a Sabino Romero Izarra quien ha sido acusado de invasor, ladrón de ganado, subversivo, agitador; Sabino líder sin precio de la resistencia, que marcaba junto a su comunidad una referencia trascendental con su lucha y sus acciones.

7- La mano de la traición vino atada a todos estos factores, el objetivo era enfrentar a los mismos indígenas con el fin de destruir su resistencia y asesinar a Sabino Romero Izarra, no lo lograron, ahora intentan con acusaciones forjadas, pruebas y testigos falsos, y con todo el andamiaje de subterfugios jurídicos, mantenerlo en prisión por largos años, y así derrotar definitivamente la resistencia y cancelar las luchas legitimas de estas comunidades por sus derechos ancestrales.

8- La comunidades afectadas, los familiares de los detenidos y sus asesores legales introducen un acción jurídica de amparo a favor de Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández, tuvieron que pasar cinco meses con innumerables visitas que nunca fueron atendidas hasta la venida de un continente de 100 indígenas con sus hijos para realizar una toma pacífica frente al Tribunal Supremo de Justicia para exigir una decisión, al igual que en oportunidades anteriores se cerraron las puertas y se creó un nuevo muro de intolerancia al desoír, sistemáticamente la petición.

9- El Tribunal Supremo de Justicia decide como una medida más de represión y como forma de vencer la resistencia, radicar el juicio ordinario en los tribunales de el estado Trujillo, ubicar a los detenidos en un sitio aislado rural llamado Tres Matas, donde esta ubicado el polígono de tiro del Ejército destacado en esa región, violando todos los derechos de los detenidos a ser tratados con respeto y dignidad, aislándolos de sus familiares y de su comunidad, intentando con esto la desmoralización total de las comunidades y de los detenidos.

10- Finalmente hoy 30 de julio del 2010, en una decisión de la sala constitucional de dicho tribunal se declara inamisible el derecho de amparo introducido por la representación legal de Sabino Romero Izarra y Alexander Fernández, aduciendo un sin número de retorcidas razones legales de jurisprudencia, de competencia, desconociendo el derecho de estos pueblos originarios, desconociendo su conocimiento su capacidad de juzgarse por ellos mismos, desconociendo la constitución de Venezuela y el la ley de pueblos indígenas, negándole el derecho legítimo de ser juzgados por sus autoridades tradicionales bajo sus usos y costumbres.

11- Todo esto nos confirma la traición sistemática a los pueblos originarios, desde la sociedad mayoritaria que conformamos llena de prejuicios , desde el estado, sus instituciones y su revolución permitida y mil veces traicionada, negamos sus derechos, invisibilizamos sus necesidades, bajo el amparo del discurso vacío, demagógico, populista y el nulo compromiso con sus problemáticas estructurales y la búsqueda de soluciones. Hoy los diversos pueblos ancestrales que nos conforman viven en el vértice de su desaparición cultural y física, allí están los indígenas Yanomami expuestos a las más diversas endemias y a los buscadores furtivos de oro, llamado garimpeiros quienes contaminan las fuentes de agua con mercurio y quienes roban, violan y asesinan a sus mujeres y quienes se ven afectados por la acción etnocida de las nuevas tribus y sus nuevos rostros o por la influencia de las nuevas tribus desde Brasil limítrofe con nuestro basto Amazonas, los Kariñas en toda la extensión de la mesa de Guanipa estado Anzoátegui quienes se confrontan diariamente con la industria petrolera quienes sistemáticamente contaminan sus aguas, sus cielos, sus comunidades, los indígenas Warao en el Delta del Orinoco quienes han perdido drásticamente sus territorios y quienes se trasladan a grandes ciudades a vivir como indigentes, los Pume de el alto capanaparo olvidados a la orillas de los ríos quienes mueren por desnutrición, los Wayuu atrapados en la violencia, el desplazamiento y la constante amenaza paramilitar, los Añu con la perdida progresiva de su lengua producto del impacto transculturizador, pueblos que son testigos y victimas de una realidad profundamente dramática. La lucha continua... la resistencia activa de los pueblos se reafirma como la única posibilidad de vivir.

Francisco Elías Prada/Red Horizontal ojos ilegales

La Resistencia continua...........Todos a Trujillo al juicio publico en contra del líder indígenaYukpa de Sabino Romero en Resistencia 12 de agosto 2010 Palacio de (IN)justicia Trujillo Estado Trujillo.

LAURA PÉREZ CARMONA, ANGELA RODRIGUEZ TORRES,FRANCISCO ELIAS PRADA

ES AUTÉNTICO.

LAURA PÉREZ CARMONA C.I 1853174

COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.

e-mail:mlaurasofiaperezcarmona@yahoo.com/ojosilegales@yahoo.com

CONTACTOS

0272-4145820

0412-9350620

0414-8864646

DENUNCIA URGENTE SOBRE LA VIOLACIÓN DE SUS DERECHOS LEGÍTIMOS Y EL TRASLADO DE LOS DETENIDOS SABINO ROMERO IZARRA, OLEGARIO ROMERO DE LA ETNIA YUKPA Y

2010-07-23T22:25:00.003-04:30

DENUNCIA URGENTE SOBRE LA VIOLACIÓN DE SUS DERECHOS LEGÍTIMOS Y EL TRASLADO DE LOS DETENIDOS SABINO ROMERO IZARRA, OLEGARIO ROMERO DE LA ETNIA YUKPA Y ALEXANDER FERNÁNDEZ DE LA ETNIA WAYUU A LA CIUDAD DE TRUJILLLO ESTADO TRUJILLO

Los líderes indígenas Sabinito Romero, Daisy Romero de Chaktapa y Lucia de Guamo Pamocha Sierra de Perijá, mediante una rueda de prensa, con diversos medios, denunciaron una brutal maniobra que se está gestando en la Alcaldía de Caracas para separarlos de sus hijos, es terrible dicha iniciativa; los funcionarios aducen que los muchos de los niños tienen fiebre, y están expuestos a la intemperie, los indígenas indignados no aceptan dicha medida y dicen que si les preocupan tanto los niños, porque no se acercan directamente a las comunidades donde abundan enfermedades parasitarias, desnutrición, tuberculosis, en vez de estar provocando una situación que puede degenerar en incidentes graves.

Denunciaron así mismo que el Juicio que se le sigue a Sabino Romero Izarra, Olegario Romero de la etnia Yukpa y Alexander Fernández de la etnia Wayuu por órdenes del Tribunal Supremo de Justicia, fue radicado a partir de 22 de Julio de 2010 en el estado Trujillo, esta medida demuestra lamentablemente que el Tribunal Supremo de Justicia maniobra deliberadamente para no reconocer los derechos de los pueblos indígenas, lo cual se hace evidente con esta medida y esta acción hace prever la continuación del juicio por parte de la jurisdicción civil desconociendo flagrantemente los derechos de los pueblos indígenas y negando la posibilidad que sean juzgados de acuerdo a sus usos y costumbre tal como lo establece el convenio 169 LOPCI, y la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela.

El estado y todos sus mecanismos institucionales (TSJ, Fiscalía, Defensoría del Pueblo, Alcaldía Metropolitana), tienen una serie de mecanismos e instrumentos legales para hacer que este conflicto no degenere, para impartir justicia, para reconocer el derecho de los pueblos indígenas a resolver sus conflictos a partir de sus propias leyes capitulo 8 de la constitución, y la ley orgánica de pueblos y comunidades indígenas, al parecer todas estas leyes y convenios SON LETRA MUERTA, para estos pueblos hoy en este país, hasta cuando tanta demagogia y tanta burocracia que no le interesa resolver, estas injusticias dramáticas que se comenten hoy en Venezuela.

¿Donde están las autoridades del Ministerio de Asuntos indígenas?, ¿donde están los diputados indígenas? elegidos por sus propios pueblos, ¿donde están las instituciones que le toca ser garantes de los derechos Humanos de todo el pueblo? ¿donde están todos aquellos quienes se dicen Revolucionarios? dentro de un estado que viola de manera cínica y flagrante los derechos legítimos de su pueblo.

Esa es la triste realidad de estas instituciones que no están a la altura de las responsabilidades y que siguen actuando con los mismos valores racistas, de supremacía frente al derecho legitimo de estos pueblos.

LA SALA CONSTITUCIONAL DEL TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA VIOLA LA CONSTITUCIÓN

2010-07-21T22:41:00.006-04:30

OTRO MURO MAS DE INTOLERANCIA ENTRE LOS HOMBRES

1-MURO DE BERLIN

2 MURO EN LOS TERRITORIOS PALESTINOS

3 MURO FRONTERA ESTADOS UNIDOS MEXICO

4-MURO TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA CARACAS VENEZUELA

Los indígena Yukpas venidos de la Sierra de Perija, exigiendo de manera legitima respuesta a la justicia Venezolana representada en la máxima autoridad (Tribunal Supremo de Justicia de la Republica Bolivariana de Venezuela) quedan de nuevo burlados a sus puertas, donde lamentablemente de nuevo son desoídos, desatendidos, invisibilizados, irrespetados y violados todos sus derechos como ciudadanos legítimos de este país. Ningún funcionario excepto los de la Policía Metropolitana en su actitud represiva de siempre, se hizo presente para atender su digna solicitud, la indolencia, la indiferencia, la burocracia, los intereses, la falta de sensibilidad humana, de nuevo evidencio que en este país nada a cambiado, un país que pretende hablar del hombre nuevo, el poder y sus valores se comportan como siempre frente a los pueblos.

Convocamos a todos aquellos que se sientan identificados con esta justa lucha a que asistían y manifiesten sus solidaridad con el pueblo Yukpa, ellos no se moverán hasta que sean escuchados y obtengan una respuesta de las autoridades de este tribunal.

Los familiares de los dirigentes indígenas Yukpas Sabino Romero Izarra, Olegario Romero y Alexander Fernández se concentrarán por varios días frente a la sede del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), hasta tanto la Magistrada Ponente y Presidenta de esta institución, Doctora Luisa Estela Morales se pronuncie y determine si admite o no el Recurso de Amparo Constitucional que determinará si los dirigentes indígenas serán juzgados por la Justicia Indígena o por la Justicia Ordinaria, introducido el 10 de febrero del año en curso por los abogados Doctor Ricardo Colmenares y Luis Ríos.

Con relación a la acción de amparo constitucional intentada en fecha 25 de febrero del presente año por ante la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) de Venezuela a favor del Cacique Yukpa SABINO ROMERO IZARRA y el ciudadano ALEXANDER FERNÁNDEZ, miembro del pueblo Wayuu (Expediente 2010-0192), por los hechos acaecidos el día 13 de octubre de 2009 en la comunidad Guamo Pamocha de la Sierra de Perijá, Estado Zulia, les informó lo siguiente:

1. En fecha 10 de marzo de 2010, la Secretaria de la Sala Constitucional dio recepción al escrito.

2. En fecha 04 de junio de 2010, la Defensa impuso nuevo escrito por ante la referida Sala Constitucional, en la cual solicitó la admisión de la acción propuesta y que fuese notificada a la ciudadana GABRIELA DEL MAR RAMÍREZ, en su condición de Defensora del Pueblo. Se anexa la información en línea actualizada obtenida de la página web del Tribunal Supremo de Justicia.

3. En la misma fecha antes señalada, y cónsono con el deber que le impone el artículo 281, ordinal 8º de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en concordancia con el artículo de 15, numeral 7 de la Ley Orgánica de la Defensoría del Pueblo, el ciudadano JAVIER LÓPEZ, en su carácter de abogado adscrito a la Dirección General de Servicios Jurídicos de la Defensoría del Pueblo, según consta en resoluciones publicadas en Gaceta Oficial y consignadas, solicitó igualmente pronunciamiento sobre la admisibilidad en la presente causa. Se acordó agregar el presente escrito y anexos al expediente respectivo.

4. De igual modo, en fecha 30 de abril del presente año, en un gesto de solidaridad con los hermanos Yukpas detenidos en un recinto de máxima seguridad del Ejército en la ciudad de Machiques, la Diputada Nohelí Pocaterra, Presidente de la Comisión de Pueblos Indígenas de la Asamblea Nacional, exhortó a la presidenta del Tribunal Supremo de Justicia para que acepte el amparo constitucional de los cuatro Yukpas enjuiciados en el Zulia parta que puedan dirimir sus conflictos según las leyes indígenas. Entre otras cosas señaló lo siguiente:

“Le hago un llamado a la Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia, Luisa Estela Morales, para que acepte el amparo constitucional que protege a los hermanos Yukpas para que sean juzgados según las leyes indígenas”… “El artículo 260 de la Constitución establece que cuando se suscitan problemas entre indígenas y en territorio indígena deben ser atendidos por sus miembros, porque se reconoce que sus problemas deben ser atendidos por ellos”. Además indicó que: “La Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas y el Convenio 169 de la Organización del Trabajo recomienda cualquier sanción menos el encarcelamiento, porque de esta manera se desconoce la realidad sociocultural de nuestros pueblos”.

5. De tal manera que a la presente fecha, han transcurrido CUATRO (04) MESES desde que se introdujo la acción de amparo, sin que se haya admitido el mismo, a la par que se aproxima la realización del juicio oral y público seguido en la jurisdicción penal ordinaria, todo lo cual causa un prejuicio grave a los caciques Yukpas y al ciudadano Wayuu detenidos desde el mes de octubre de 2009, y que violenta los derechos colectivos reconocidos expresamente en la Carta Fundamental de 1999.

6. Por lo tanto, solicitamos por este medio a todos los dirigentes indígenas, expertos en el área y demás defensores indigenistas, un pronunciamiento ante este retardo procesal y, por vía de un escrito como Amicus Curiae, eleven la preocupación ante la Presidenta del Tribunal Supremo de Justicia, Magistrada LUISA ESTELA MORALES, para que se admita y decida la acción de amparo constitucional intentada por la defensa de los referidos indígenas, en honor y respeto a la identidad étnica de los pueblos originarios de Venezuela.

Atentamente,
Ricardo A. Colmenares Olivar
Doctor en Derecho
Abogado Penalista

LOS INDÍGENAS TIENEN DERECHO A SER JUZGADOS POR SUS PROPIAS LEYES
SABINO, OLEGARIO Y ALEXANDER DEBEN SER TRASLADADOS AL TUKUKO
¡NO! A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS LUCHADORES SOCIALES
RESPETO A LA AUTODEMARCACIÓN DE LOS TERRITORIOS INDÍGENAS EN PERIJÁ

Fotos Francisco Elías Prada

ROSTROS DE FE/ FACES OF FAITH - Images | Francisco Elias Prada

2010-07-21T00:58:00.000-04:30

ROSTROS DE FE/ FACES OF FAITH - Images | Francisco Elias Prada

Diario de una Invasión Anunciada Capitulo: Costa Rica

2010-07-10T02:29:00.009-04:30

I Want You /Times Square NYC/ 2008 Foto Francisco Elías Prada

DIARIO DE UNA INVASIÓN ANUNCIADA CAPÌTULO COSTA RICA

Estas son las tristes palabras del Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica Ronald Reagan el 27 de Abril de 1983, cuando en un discurso ante una sesión conjunta del Congreso y el Senado de esa nación, dirigió su discurso titulado “América central: defendiendo nuestros intereses vitales”, exponiendo lo siguiente: “los problemas de América Central afectan directamente la seguridad y el bienestar en nuestro propio pueblo. América Central está mucho más cerca de los Estados unidos que muchos de los lugares problemáticos del mundo que nos interesan... El Salvador está más próximo a Texas que Texas respecto de Massachusetts, Nicaragua está tan próxima a Miami, San Antonio, San Diego y Tucson como estas ciudades lo están a Washington…”

Hoy, en los primeros días de Julio se ha anunciado publicamente sin el menor rubor, la aprobación y la aceptación del Congreso de Costa Rica en una votación histórica el cual genero el permiso anti soberano y anti histórico para el arribo, a costas costarricenses de 48 naves de guerra artilladas, helicópteros y otros equipos militares, así como el arribo de 7.000 "marines" del ejército de los Estados Unidos de América. EL PRETEXTO LA LUCHA CONTRA EL NARCOTRÁFICO

LOS MARINES cuentan con el más alto historial de invasiones, crímenes de guerra, genocidios, violación de derechos humanos, crímenes de lesa humanidad que ejército alguno en el mundo pueda exhibir como trofeo de guerra; la muerte y la destrucción son su estandartes, sus avances militares sólo buscan posesionar su poderío militar y los intereses de las grandes trasnacionales del imperio, esos criminales de guerra, asesinos, torturadores tendrán el derecho de recorrer con sus armas el territorio nacional costarricense sin ninguna limitación, y no estarán sometidos a la ley penal costarricense, por lo que si cometieran delitos,como de seguro sucederá, no podrán ser detenidos ni juzgados y sus actos criminales quedaran como siempre totalmente impunes como hasta ahora, al igual que muchos de sus atroces crímenes cometido a lo largo de sus diversas invasiones en el mundo.(Laos,Camboya,Vietnam,Grenada,Panamá)

Costa Rica conocida tradicionalmente como la Suiza de Centro América se caracterizó por su estabilidad económica, por su gran inversión social educativa y por supuesto porque no tenia un ejército, además de su gran riqueza de ecosistemas diversos, lo que permitió en su momento la apertura al ecoturismo, después vinieron las grandes inversiones de cadenas hoteleras de lujo lo que trajo como consecuencia la inversión a gran escala, y la generación de conflictos sociales al quitarle a esos pueblos derechos esenciales como el agua para proveer de la misma a las cadenas hoteleras. Costa Rica tradicionalmente ha sido productor de café y sus sistema político siempre ha estado al servicio de los intereses norteamericanos en el área, siempre llamó la atención por su aparente bajo nivel de conflictividad social inclusive teniendo países limítrofes como Nicaragua donde se generó una guerra de liberación en contra de la Dictadura de los Somoza, y Panamá que sufrió las consecuencias del colonialismo norteamericano con lo del canal y posteriormente sufrió una invasión de estos mismos marines que hoy dicen ir a luchar a Costa Rica en contra del narcotráfico lo que le costó al pueblo panameño más de 3 mil muertos, posesión militar también amparada en el pretexto del NARCOTRAFICO.

La reactivación de la Cuarta flota norteamericana, y sus fuerzas navales las cuales tienen un comando de alto nivel específicamente dedicado a supervisar las tareas de sus unidades en América Latina y el Caribe, se inician en esta etapa después de 58 largos años de haber suspendido operaciones, esto obedece a un plan estratégico del pentágono, la cual viene a afectar y a poner en riesgo la soberanía de cada país de Latinoamérica, estos hechos que ahora suceden en Costa Rica son evidencia que ese plan, más las 7 bases militares en Colombia, más las bases de Aruba, Curazao, Palmarola desde donde se planificó y se ejecutó el golpe de estado en Honduras y Guantánamo en Cuba, constituyen las posesiones del imperio en ultramar de donde se pretende y a partir de las manidas justificaciones del terrorismo y el narcotráfico insistir en la posesión física de nuestros países y sus recursos estratégicos (petróleo, gas, oro, diamante, uranio, plutonio, circonio, carbón, oxígeno, agua.)

Buscando elementos de análisis y reflexión,que permitan entender la geopolítica actual de los Estados Unidos de Norteamérica y su política de coloniaje y dominación encontré una cita en discurso de uno de de los mas altos personajes del imperio relacionado con la posición ideológica y filosófica del mismo , cito, un pequeño extracto que contribuye para aclarar las verdaderas intenciones y la filosofía que lo orienta llamada DESTRUCCIÓN CREATIVA. En palabras de Michel Ledeen Consultor del Concejo Seguridad Nacional Norteamericano en la era de Regan y actual miembro del American Enterprise Institute _y parte de los Halcones de la Casa Blanca ayer y ahora desde donde se elabora conceptualmente el proyecto para un nuevo siglo americano.

Quien dice, “DESTRUCCION CREATIVA es nuestro segundo apellido. Tanto dentro de nuestra sociedad, como en el exterior. Diariamente estamos derrumbando el viejo orden, desde los negocios hasta la ciencia, la literatura, el arte, la arquitectura y el cine, hasta la política y la ley.

Nuestros enemigos siempre han odiado este huracán de energía y creatividad, el cual amenaza sus tradiciones, (cualquiera que ellas sean) y los avergüenza por la incapacidad de llevarnos el paso a nosotros. Al observar a la América borrar sociedades tradicionales, nos temen, porque no desean ser borrados. No pueden sentirse seguros mientras nosotros existamos, porque es nuestra existencia misma, nuestra experiencia nos muestra políticas que amenazan su legitimidad. Tienen que atacarnos para poder sobrevivir al igual que nosotros tenemos que destruirlos para avanzar en nuestra visión y misión histórica. The war agaisnt the terror master.

Los políticos,los gobiernos, los estados,sus ejércitos, sus instituciones todos reservan un discurso populista y demagógico,la decisión del congreso costarricense es una afrenta a su propio pueblo,a su propia historia y a su propia soberanía y confirman su alianza con los intereses del gran imperio del norte, desde siempre.

Los pueblos organizados de manera autogestionaria, en resistencia creativa diversa (cultural,social,militar,económica,política.organizativa,comunicacional) son los únicos que pueden detener esta ofensiva. Tremendo reto que nos guarda la historia.

Francisco Elías Prada
Red Horizontal Ojos Ilegales
ojosilegales@yahoo.com
Julio 2010

LOS YANOMAMI MUEREN ASESINADOS POR LOS GARIMPEIROS Y POR LAS ENFERMEDADES

2010-06-25T20:50:00.007-04:30

Ante la mirada indiferente de muchos autoridades y el desconocimiento general de la población, en el Alto Orinoco del Amazonas venezolano nuestros indígenas Yanomami están muriendo por enfermedades y asesinados por Garimpeiros en otros casos.

Parte de estos casos se presentan en Momoi (Sierra Parima B – Municipio Alto Orinoco), dónde los Garimpeiros roban sus mujeres, las violan entre varios hombres y las embarazan. Los Yanomamis hasta ahora han matado a uno o dos garimpeiros en defensa propia, aunque nos atrevemos a decir que todo el que atente contra nuestros indígenas merece la muerte; después de esto los garimpeiros envenenaron en único río que les surte de agua a éstas comunidades indígenas, enterrando también veneno en la tierra que produce un olor a plástico quemado y provoca la muerte.

Lugar: THORAPIWEI-THERI SIERRA PARIMA AMAZONAS VENEZUELA

El equipo de salud estuvo integrado por: •Andrés Blanco (Enfermero Líder Comunitario-Parima B) •Manuel Pérez (Microscopista de Malaria-Parima B) •Johanna Goncalves (Médica-PSY-Parima B) •Pablo Sepúlveda (Médico-Batallón 51-Parima B) •Dayri Chávez (Enfermera-DRS Amazonas) •José Cortés (Técnico de Laboratorio-PNEO FOCO SUR •-SACAICET) •Marisela Escalona (Médica-PNEO FS-SACAICET) •Zeljko Jokic (Antropólogo-PNEO FS-SACAICET)

Fuente: Radio Comunitaria Magica 106.3 Fm

http://magicaradio.wordpress.com/2010/06/23/yanomamis-mueren-por-enfermedades-y-asesinatos-de-garimpeiros-en-amazonas/

RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LUCHA POR SUS TERRITORIOS. SERIE FOTOGRAFICA DESTERRADOS DEL CIELO FRANCISCO ELIAS PRADA

2010-06-25T20:47:00.003-04:30

RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LUCHA POR SUS TERRITORIOS. SERIE FOTOGRAFICA DESTERRADOS DEL CIELO FRANCISCO ELIAS PRADA

Hemos considerado a nuestros pueblos originarios como SALVAJES ese fue el pensamiento que se internalizo socialmente,desde la visión de la colonia hasta nuestros días,así fuimos educados,así nacieron todos los prejuicios con que observamos estos pueblos ayer y hoy. Los conquistadores de ayer y hoy verdaderos invasores vinieron y vienen a estas tierras, a apropiarse de lo que no es suyo aniquilando en el pasado y en el presente a una multitud de pueblos originarios que habitan este continente,que antes de bautizarse con el nombre de América era llamado por el pueblo Kuna (de la actual Panamá) Abia Yala que significa Tierra Adulta Tierra Fecunda.

RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LUCHA POR SUS TERRITORIOS Y SU CULTURA.

2010-06-25T20:42:00.003-04:30

SERIE AFICHES DESTERRADOS DEL CIELO

PROYECTO 72HRSMEX-72HRSHAB-72HRSCCS 72HRS

2010-04-10T17:55:00.004-04:30

72HRS. de exploración visual intensa la Habana, Mexico City, Caracas Fotografías, hechas desde el corazón, intento por asir, por atrapar la vida en su dimensión más simple, un caminar abierto por sendas diversas, ciudades y espacios que llevan la impronta del gesto poético contenido en la cotidianidad de cada uno de los seres que las habitan. 72HRSMEXICO/EL PAN DE CADA DIA/pradafotógrafo/2010

PROYECTO 72HRSMEX-72HRSHAB-72HRSCCS 72HRS

2010-04-10T17:38:00.004-04:30

PROYECTO 72HRSMEX-72HRSHAB-72HRSCCS 72HRS. de exploración visual intensa la Habana, Mexico City, Caracas Fotografías, hechas desde el corazón, intento por asir, por atrapar la vida en su dimensión más simple, un caminar abierto por sendas diversas, ciudades y espacios que llevan la impronta del gesto poético contenido en la cotidianidad de cada uno de los seres que las habitan. 72HRSMEXICO/LUZ CONVEXA/pradafotógrafo/2010

Serie Calle Desnuda. Ojos Ilegales Franelas Calle Desnuda

2010-04-10T17:21:00.004-04:30

Exposición itinerante dispositivo móvil Serie Calle Desnuda. Ojos Ilegales Franelas Calle Desnuda, disponibles en modelos de damas y caballero, tallas S, M y L. En tela Pima Negra. Pedidos por el 0412 9350620 . Envíos al interior y exterior del país. Agradecemos su colaboración y aporte con este proyecto alterno de diseño y fotografía/ ojosilegales@yahoo.com BsF.150 EUR 16

Eruditos, curadurías y otras mentiras o, la basurita debajo de la alfombra por Anibal Ortizpozo

2010-03-16T20:28:00.006-04:30

Pasa el tiempo, y hoy se habla de revolución, de nuevos sistemas de justicia, de participación, de inclusión, palabras vacías, palabras huecas, palabras muertas convertidas en eso desde que nacen, en la boca de los gloriosos comisarios de la Revolución; espejismos inalcanzables, traicionados una y mil veces, convertidos en cadáveres extasiados a las puertas del infierno.

Las élites las de antes y las de ahora se encuentran, en parábolas y discursos que se reconocen con su arsenal de practicas comunes, a pesar de que sus discursos son aparentes irreconciliables.

El texto que hoy publico por este medio (fue publicado originalmente en junio del 2004 en Debate cultural) es del artista plástico y docente Aníbal Ortizpozo llamado Eruditos, curadurías y otras mentiras o, la basurita debajo de la alfombra, el cual tiene una vigencia única hoy, los artistas hoy marzo del 2010 se debaten frente a grandes enemigos declarados, para nombrar los más evidentes: el estado, el pensamiento único, la imposición de un arte al servicio de una ideología, los grupos de poder, las fidelidades al discurso, un estado sin política cultural y según con mucha cultura política y por otro lado: El mercado, las modas, los críticos, los curadores, la globalización al servicio de otro pensamiento único que en esencia es el mismo porque son los mismos valores(el pensamiento de los grandes centros de poder y de comercialización del arte), la mercantilización del producto artístico, lo fácil, lo complaciente, los amigos, los panas, lo banal, lo fútil, el no compromiso con nada, el show bussines... la función debe continuar...Todo parecido con la realidad es pura coincidencia.

Reflexión necesaria en estos días de calor...............

Francisco Elías Prada

Fundación Pensamiento Salvaje

Hoy para nadie es un misterio ni siquiera se duda al afirmar, que la historia del arte y la cultura venezolana, como toda historia oficial, está hecha de mezquindades y exclusiones; apoyada en una crítica complaciente y mercadeada por el poder económico de una clase adinerada con escasa educación artística y snob , que embriagada de poder se dedicó a halagar, comprar y seducir a los artistas e intelectuales, donde aún los más rebeldes y sus lenguajes llamados "subversivos" cedieron a la tentación del poder y del mercado.

En esta historia todos somos co-responsables en mayor o menor grado desde el poder del funcionario estatal o desde el poder económico empresarial. Algunos en participación abierta y descarada y otros que se transformaron en cómplices guardando silencio ante hechos denigrantes. Muchos vivimos la contradicción de participar en eventos que en principio nos parecieron correctos, para darnos cuenta después de la manipulación y de los de intereses extra-artísticos que ocultaban.

Frente a la Historia Oficial del arte y la cultura venezolana, está la otra Historia, la paralela, la underground, la desconocida y enmarañada en el borrón histórico, esa es la que se mantiene oculta en el campo virgen de la investigación artística que debemos impulsar y profundizar sin prejuicios políticos ni estéticos, para poner las cosas en su justo lugar.

Apoyada en tres cariátides como lo fueron Mariano Picón Salas, Arturo Uslar Pietri y Miguel Otero Silva, la Cultura y el Arte venezolano se enrumbaron por el consumo artístico cultural internacional-snob y bajo el slogan "París bien vale una Misa", privilegiaron y acudieron a culturizarse en los grandes centros de la cultura universal, establecidos en París, Madrid, Nueva York. Aquí vale la pena preguntarse: sobre algunos escritos que intentaron desmontar el discurso de la cultura oficial, por ejemplo: el libro Uslar Pietri, Cultura y Dependencia del escritor Mario Szichman. Es necesario leerlo o releerlo hoy, para la comprensión de la conformación de nuestra verdadera historia cultural.

Adelantados de todas las nacionalidades introdujeron a la gran ceremonia de iniciación a talentos criollos, quienes adulados por una crítica complaciente se hicieron maestros nacionales a temprana edad, serán los mismos a que se refiere el escritor Mario Szichman en otro libro de su autoría Miguel Otero Silva. Antología de una generación frustrada, cuyos análisis siguen vigentes para el debate que debe darse en estos tiempos. Siguiendo con las lecturas, una enorme responsabilidad tuvo en la construcción de la historia oficial del arte y la cultura venezolana, y especialmente en su comercio, el Sr. Alfredo Boulton, cuyos escritos influyeron en las "no originales" plumas de otros críticos más jóvenes. Basta analizar sus textos con sentido común y comprobaremos la mil veces contada historia mentirosa de Armando Reverón y su cliché de "solitario loco". Hoy se devela la explotación incruenta de que fue objeto y las jugosas ganancias que sus colecciones y falsificaciones dejan a quien las posee.

En los años 70 y 80 lo que Juan Calzadilla llamó "vanguardia crítica" se concentró en los dibujantes y gráficos quienes convocaron a la inteligencia sensible del país, la que se dio cita en pequeñas galerías como la del Techo de la Ballena, la Viva México, La Trinchera y la Cruz del Sur, para citar sólo algunas. Parte la producción artístico-plástica de esos tiempos la podemos encontrar en libros como Tiempo y espacio del dibujo en Venezuela de Juan Calzadilla, El Dibujo en Venezuela. Estudio y Antología de Textos de Roldán Esteva-Grillet, y en algunos escritos de Roberto Guevara. Ediciones limitadas, desconocidas, que no trascendieron al conocimiento y memoria del país. Muchas acciones como Fragmentos de la memoria erótica de Venezuela y su producto expositivo-gráfico El paquete erótico, que convocó a más de un centenar de artistas liderizados por Víctor Hugo Irazábal, también pasó a la historia sin pena ni gloria. Igualmente los videos de ese gran artista del performance que fue Juan Loyola. Es necesario decir que para ese tiempo ya la élite artística se reagrupaba hacia objetivos comerciales y de poder. El arte político crítico que subsistía en las llamadas vanguardias, les era incómodo. El respaldo vino del exterior, neoliberalismo, postmodernidad, transvanguardia (o por lo menos la asimilación formal de movimientos artísticos foráneos) y su eco en Venezuela se desarrolló como alternativa. Fue en la Galería Sotavento donde aprendieron su negocio Ruth Auerbach y Zuleiva Vivas, bajo la tutela de la señora Sofía Imber lo hizo María Luz Cárdenas y en la Sala Mendoza, Axel Stein y Ariel Jiménez (hijo pródigo de Sofía Imber). Personajes todos afables, educados, contra quienes no tengo nada personal. Ellos hicieron lo posible por borrar, al menos en la programación y selección de obras, toda la producción simbólica-artística de los años 70 y 80, enarbolando las banderas de la "libertad creadora". Pero al menos en una entrevista publicada en El Nacional fueron desenmascarados por María Elena Ramos -que a pesar de no dar nombres, todos sabíamos hacia dónde apuntaba sus baterías- cuando expresó: "Hay críticos y promotores que arman arbitrariamente estilos; hay fabricantes de modas del mercado que liderizan tendencias a veces totalmente artificiosas; hay maestros mediocres que liderizan seguidores a su imagen y semejanza; hay artistas "maduros" que liderizan de modo vertical y tiránico a grupos de jóvenes creadores". Sin embargo, a pesar de la conciencia de algunos, nada detuvo la fiebre instaladora que surgió como una moda epidémica en Venezuela, especialmente entre los jóvenes -aunque también ha influido a otros menos jóvenes- con una producción subsidiada por las empresas, manipulada por curadores quienes han estimulado soluciones plásticas de obras asimiladas formalmente de catálogos de la Bienal de São Paulo o de Venecia, bajo el dogma del arte conceptual que sostiene que "el arte es idea".

También surgieron las FIAs como el mayor ejemplo de un mercado persa de las artes o convención de galeristas tratando de vender o intercambiar lo más comercial y exitoso, eso sí, en pequeño formato exigido a los artistas, que les llevó a producir algo parecido a pequeñas maquetas mediocres de sus mejores obras de gran escala. Es en este mismo tiempo donde alcanza su mayor producción una crítica artística aún más complaciente y de doble moral cuando el crítico escribe y al mismo tiempo es vendedor del artista a quien elogia y lo incluye en Bienales por invitación.

Pérez Oramas ignora, al igual que Félix Suazo y Marian Caballero, lo vinculante de la ideología del Techo de la Ballena con el Congreso Cultural de Cabimas cuyas propuestas están inscritas en los llamados "lenguajes de la subversión del arte venezolano", que aún hoy tienen vigencia. Cuando dice que el Techo de la Ballena fracasó. Seguramente se refiere a alguna actitud individual de sus participantes que sin principios sólidos que sostener, que no fueran el protagonismo personal, saltaron la talanquera, o más bien saltaron del "Techo de la Ballena” a “La República del Este".

A lo largo de esta historia oficial es común acceder a la lectura de textos diletantes del Arte Plástico Venezolano donde no se encuentra referencias a ignominiosas exclusiones. Por ejemplo, en la exposición El Techo de la Ballena en la GAN, se ha excluido y se lo sigue haciendo a uno de los miembros más lúcidos y talentosos miembros del Techo de la Ballena como lo fue Dámaso Ogaz. También fue totalmente ignorado en la revisión de los años 60 realizada por Federica Palomero en la exposición por ella curada: La década prodigiosa, presentada en el Museo de Bellas Artes, en julio de 1995. ¿Saben estos curadores que Dámaso Ogaz es considerado en Francia e Italia, donde editó poemas y poesía visual, uno de los padres del "Mail Art"?. Para Dámaso el fracaso del Techo de la Ballena no podría haber existido cuando afirma que: "el Arte es ilegal", no oficial. El excluido Dámaso Ogaz murió solo sin recursos económicos, enfermo como un caminante lúcido entre Valera y Barquisimeto, pregunto: ¿se le excluye por ignorancia o por mezquindad?

La mayoría de los creadores estamos llenos de experiencias en pos de la libertad creadora y de que se nos respete el derecho a expresarnos, a exhibir nuestras obras y ser diferentes. En la otra historia, la que nos entristece y que desconoce el pequeño "grupo de poder oficial" que decide sobre el arte, están los recuerdos. Personalmente pienso en los desayunos criollos en el taller de ese hombre afable que fue César Rengifo. Allí emergían conversaciones sobre los sueños de justicia social, nuestras derrotas y por sobre todo, las experiencias latinoamericanas del Teatro de la Calle. Rengifo hablaba con orgullo y principios de su negativa ante los halagos del poder. Me enteré de su propia boca que jamás aceptó ni aceptaría una condecoración de Gobierno alguno. Qué tristeza, al encontrarlo después de muerto, su cadáver en la Galería de Arte Nacional de donde estaba excluido de por vida, con una condecoración post-mortem clavada en su pecho, mientras el Presidente Herrera Campins lo homenajeaba con un discurso, sobre su magnífica política cultural, ante una bobalicona presencia cómplice de destacados artistas plásticos. Así mismo, pasó con Gabriel Bracho y Pedro León Castro. Por suerte los cadáveres de Luis Lusik, Enrique Kron y Dámaso Ogaz no los consiguieron para este cruel "reality show" de la historia oficial de la plástica venezolana.

Lo que escribo no me lo contaron ni lo leí, soy testigo presencial. También soy actor con la participación de mi propia obra. No me siento un excluido, como dibujante o pintor. Me siento excluido como pensamiento crítico. He intentado sumar esfuerzos con grupos comunitarios de trabajo y autogestión, para romper el tradicional ego y dependencia de los subsidios estatales. Importantes críticos del sistema conocieron y escribieron sobre mi obra; Roberto Guevara, Perán Erminy, Willy Aranguren, María Elena Ramos, Víctor Guédez entre otros, por lo que soy parte de esa historia oficial de las Artes Plásticas Venezolanas que propongo sea revisada e investigada a fondo.

En la historia oficial hay mucho trabajo artístico valioso que se ignoró y por supuesto, no fue registrado por los eruditos historiadores y curadores. En relación al grupo Confrontación Real integrado por Eneko, Peli, Mundo Vargas, Mari Carmen Pérez, Gilberto Ramírez y OP, pregunto: ¿qué se sabe de las acciones artísticas y propuestas multidisciplinarias, instalaciones y performances que se realizaron a partir de la Viva México? Sólo citaré dos acciones: la performance titulada Con decoro, cuyo maestro de ceremonias fue actuado por ese excelente dibujante valenciano Edmundo Vargas quien leía el discurso inaugural de la ceremonia escrito nada menos que por Isabel Allende, mientras las "medallas" de las distintas órdenes fueron diseñadas y producidas por la ceramista Renate Pozo, entre las que destacamos condecoraciones al "Televidente de tiempo completo" y a "La capacidad de aguante" del venezolano. Performance ésta, con gran asistencia e impacto del contenido. El manifiesto de este grupo está impreso en un calendario que se diseñó para satirizar las efemérides de la cotidianidad comercial, pero este equipo de trabajo fue más allá y realizó una obra colectiva de 3 x 10 x 5 metros titulada El circo que estuvo presente en la Primera Bienal de La Habana y que posteriormente ganó el premio "Luis Eduardo Chávez" en el XLIII Salón Michelena de Valencia, en 1985. La paradoja -y no es una excepción- se evidenció cuando el Ateneo de Valencia le encargó escribir un libro, o sea la Historia oficial, de los Salones Michelena, al crítico Willy Aranguren quien (y no lo responsabilizo directamente) omitió en los textos de este impreso, la obra El Circo, sus autores y el premio.

A propósito del Salón Michelena, el Salón de Aragua y otras bienales regionales, quiero decir que en estos eventos, como parece natural, se registran todo tipo de trampas, abusos y exclusiones producto de las distintas "roscas del poder" y presiones de las galerías comerciales a través de sus críticos pagados que mayoritariamente y "coincidencialmente", se incluyen como jurados. En el Salón Michelena, y lo se por experiencia solidaria, le entregaban obras a empresas patrocinantes, sin que el premio fuera de adquisición (caso de Edmundo Vargas). Artistas como Gaudi Esté rechazaron el premio otorgado. En fin, sería muy larga la lista de irregularidades. Sólo para finalizar, recuerdo la demanda y el juicio que entablara y ganara la artista Gloria Fiallo porque su obra fue rechazada sin ser desembalada ni vista por el jurado constituido por María Luz Cárdenas, María Elena Huizi, Alberto Asprino, entre otros. El subjetivismo y la discrecionalidad sumado a intereses económicos, confirman lo expresado por mí en las Primeras Jornadas Nacionales de Reflexión sobre Salones de Arte en Venezuela, 1991, CONAC. (¿quién conoce esta publicación del CONAC?), con relación a que una variada presencia de intereses extra-artísticos de los jurados hacen que sus decisiones sean tan discrecionales y subjetivas. Por ejemplo, para un mismo envío, si se cambia el jurado, cambian también la selección y los premios. También propuse que las deliberaciones de los jurados no se oculten, como si ellas constituyesen un hecho "de delincuencia cultural".

En el circuito del arte y la cultura venezolana ya no se puede comulgar más con "ruedas de carreta" que ofrecen en sus programaciones oficiales estos santuarios llamados Museos donde la obra se ha congelado y petrificado en los muros, donde se ha "cosificado", donde las expresiones artísticas mueren de soledad porque sus creadores viven en el exitoso individualismo alejados de la vida y donde la mayoría del pueblo pobre venezolano no accede, ya sea porque no maneja los códigos allí presentes o porque simplemente no toman en cuenta sus propios intereses y producción cultural. Por ello es erróneo intentar masificar hacia ese ”pueblo: los pertenecientes a las clases sociales de los que menos tienen” el arte y la cultura de las clases pudientes (oligarquía)

La historia oficial de la Plástica y la Cultura Venezolana es una historia signada por una crítica complaciente. Durante los veinticinco años en que he participado en la producción artística nacional, todo lo que se produjo era reforzado por textos dulces llenos de calificativos adulantes. La basurita debajo de la alfombra que ilustra el pequeño sub-mundo a que me refiero está en el libro que recomiendo leer Sofía Imber: La Intransigente de Manón Kubler. Quedan todavía algunos ejemplares por ahí, que se salvaron del retiro de librerías y quioscos para ser picados.

Los primeros textos críticos equilibrados, profundos, bien fundamentados y sin complacencia los leí en la columna Mirar en Caracas que escribía Marta Traba, una importante critica de arte latinoamericana, quien nunca se autocensuró y valientemente expresó lo que pensaba respecto de la producción plástica que se exhibía en Venezuela. Nunca pensé que esta actitud le traería dificultades y agresiones por parte de los artistas. En efecto, llegó a Venezuela un artista argentino de apellido Pérez Célis quien, gracias a sus recursos económicos, se instaló en una quinta en Bello Monte donde festejó a la burocracia artística de ese tiempo con faraónicas cenas, donde también asistieron periodistas "palangristas" a quienes regaló obra gráfica y libros de lujo, full color, producidos por él mismo. Resultado: sin tener méritos artísticos suficientes, se le organizó una exposición en el Museo de Bellas Artes y se le invitó a representar a su país en una exposición internacional en Venezuela. Ante esta situación, la crítica de arte Marta Traba escribió, dejando claro que la obra y el personaje no tenían el nivel ni para representar a Argentina, ni para exponer en el Museo de Bellas Artes. El muy hombre Pérez Celis esperó a la crítica en la Inauguración de la Exposición en el Museo de Bellas Artes donde ella asistía con su esposo, el escritor Ángel Rama, y después de esperar que él se alejara de ella, la agredió, insultándola y golpeándola en la cara. Marta, según me lo expresó telefónicamente, quedó en shock y sólo atinó a alejarse de su esposo para que éste no se enterara, pues estaba convaleciente y cargaba un marcapaso. Lo grave de esta anécdota, que está en la "basurita debajo de la alfombra" de la historia oficial del Arte en Venezuela, es que los artistas venezolanos presentes o los que se enteraron posteriormente, aplaudieron esa agresión. Incluso circuló un texto para que lo firmaran los artistas donde se pedía que se expulsara a esta crítica de arte del país.

¿Será por eso que nadie se atreve a escribir o denunciar los maltratos, humillaciones y exclusiones injustas que suceden en el campo del Arte y la Cultura? o supuestamente no tener enemigos, porque las opiniones disidentes no son consideradas opiniones que se puedan debatir, sino más bien agresiones.

Por ello, ante los discursos sobre Arte que pretenden defender posiciones personales relativistas o dogmáticas, mi propuesta es de revisar las bases históricas del arte y la cultura venezolanos y profundizar en la "otra historia", la paralela, la de los excluidos, la que no defiende intereses de galeristas y críticos.

Siempre me ha sorprendido cómo los analistas y estudiosos del arte han separado en sus escritos la lamentable situación que tienen las escuelas de arte y la educación artística dentro de la educación general en el país. También me sorprende cómo enarbolando las banderas de la participación, la ley de la oferta y la demanda y del arte por el arte, nuestra obra se sigue subordinando al interés del programa del mercado y a los dictámenes estéticos de una crítica de arte complaciente y de doble moral. Por lo tanto, el entramado y las relaciones sociales de la cotidianidad donde se gesta y produce la obra y su natural relación con el público, camina velozmente hacia la enajenación de su propia finalidad. Lo que era subsidiario, pasa a ser fundamental y el acontecimiento humano, primordial de la creación, su goce, queda subordinado a intereses espurios.

La historia se repite

La Historia Oficial del Arte en Venezuela que se está escribiendo hoy, no difiere para nada de la del pasado, los actores mayoritariamente son los mismos y los errores también. Observamos en la producción artístico-plástica contemporánea a las nuevas generaciones de jóvenes artistas, otras metas, otros intereses, llenos de fuerza y creatividad, pero también nos llenan de dudas, traen dentro el pecado original de su dependencia del sistema económico que los sostiene. Con una facilidad inaudita se adhieren al mapa de movimientos artísticos internacionales de una supuesta vanguardia y que es sólo moda. Hay que hacer arte conceptual les dicen los curadores, el "arte es idea", (¿cuándo no lo fue?). La creación artística de los jóvenes empieza a ser permeada por la lumínica, la neumática, la antropológica, y la política barata. Las ideas de los jóvenes, que no siempre son de ellos, sino de un curador que los manipula, se "Pirelliza" se "Christiandoriza" y terminan trabajando creativamente para la Coca-Cola o aceptando que los "jóvenes están con Pepsi". Bajo esa atractiva, pero no definida propuesta estadal, de las llamadas "alianzas estratégicas", es donde sin duda, la estrategia ganadora es de la empresa patrocinante. Lo conceptual es más bien, la idea que del arte, tiene el poder económico y sus empresarios.

Recientemente Javier Téllez, el de la Ultima Cena y el León de Caracas, el mismo que causó revuelo con su carta de renuncia a la representación de Venezuela en la Bienal de Venecia, puso su carta a circular en Internet, con un epígrafe que dice "Un ejemplo que todos debemos seguir" y donde sin duda la mayor justificación de esta renuncia es la repetición del discurso mediático contra el gobierno venezolano, con los conceptos ya sabidos de la oposición, sobre un supuesto "discurso autoritario y antidemocrático". Textualmente Téllez señala: "tales posiciones esconden la corrupción y tal es su lucha por el poder que ha terminado por asfixiar al país". Yo me pregunto si realmente este sensible y talentoso joven que es Javier Téllez escribió él mismo la carta-renuncia, porqué en vez de sumarse a la oposición política, (lo que sería legítimo) no pensó más bien que en Venecia representaría al país y no al gobierno. Como él habla de democracia, cabría preguntarse ¿consultó él para su renuncia a las comunas del "23 de enero" que colaboraron con la obra? ¿Qué entiende Javier por democracia?

Luego vino la censura al Video Art, seleccionado por un jurado del Conac, del artista marabino Pedro Morales y La Mega Exposición del Arte venezolano del siglo XX, como diría Farruco al programa Formato Libre del Canal 8 “aquí hay firmantes de uno y otro lado, eso es bueno, porque la cultura es un punto de encuentro”, en este cuestionado evento, para nada se invita a los artístas a debatir con los curadores y mediante “cortes curatoriales” determinar las fallas conceptuales de la mega muestra.

También a los creadores y trabajadores culturales les queda el recurso de la instalación de la “Contraloría social” para hacer efectiva la democracia participativa en este campo.

Los creadores reclamamos nuestro derecho a disentir y revisar la historia y criterios oficiales, así como los mercantiles de la crítica de arte e información artística en los medios de comunicación masiva. Recordamos a los burócratas, marchands, curadores y críticos que no es precisamente nuestra obra la que debe estar a su servicio, sino todo lo contrario.

Carta dirigida a los Magistrados del Tribunal Supremo de Justicia por partes de las comunidades Yukpa de la Sierra de Perija.

2010-03-12T16:35:00.006-04:30

SABINO ROMERO HIJO SEGUNDO CAPITAN COMUNIDAD DE CHAKTAPA DECLARA A LOS MEDIOS LUEGO DE HABER INTRODUCIDO UN RECURSO DE AMPARO ANTE EL TSJ CARACAS 13 DE MARZO 2010 FOTO FRANCISCO ELIAS PRADA/OJOS LEGALES 2010

MUJERES YUKPAS FRENTE AL TSJ CARACAS EXIGIENDO SUS DERECHOS.FOTO FRANCISCO ELIAS PRADA/OJOSILEGALES 2010
COMPAÑERA DE SABINO ROMERO IZARRA Y SUS HIJOS FRENTE AL TSJ CARACAS EXIGIENDO LA LIBERTAD DE SABINO 13 MQARZO 2010 FOTO FRANCISCO ELIAS PRADA/OJOS ILEGALES 2010

Carta dirigida a los Magistrados del Tribunal Supremo de Justicia por partes de las comunidades Yukpa de la Sierra de Perija.

El estado venezolano debe reconocer los derechos de los pueblos indígenas establecidos y en vigencia en las leyes nacionales e internacionales.

Hoy nos encontramos plantados frente a las puertas del Tribunal Supremo de Justicia, luego de introducir un amparo en su sala constitucional, no venimos en esta oportunidad a exigir el respeto por el derecho a poseer un territorio propio o el derecho a la libre determinación, autonomía o autogobierno y el uso de los recursos entre otros derechos humanos que nos asisten, si no venimos en esta oportunidad a exigir que se restablezca el derecho que tiene el Pueblo Yukpa y todos los pueblos originarios de Venezuela a ser juzgados por sus propias leyes partir de su cosmovisión, usos y costumbres, tal como reza en convenios internacionales de la OIT, OEA y ONU firmados por el estado Venezolano, además de la Ley Orgánica de Pueblos Comunidades Indígenas ( LOPCI) y la propia constitución Bolivariana.

El estado llevo a un callejón sin salida la lucha por la demarcación del territorio del Pueblo Yukpa que se orienta a partir de su propia AUTODEMARCACIÓN y no de la que quiere imponer el gobierno a trabes de su comisión de demarcación de habitad y tierras indígenas, donde se agrupan 10 ministerios coordinados por el Ministerio del Ambiente, al dividir a los lideres y comunidades Yukpa y Bari, transformando a sus caciques y lideres principales en empleados del Ministerio Indígena u de otra instituciones, incluso de Corpozulia y satanizando y criminalizando a los lideres y sus comunidades que exigen las tierras AUTODEMARCADAS y no la propuesta por la comisión de demarcación.

La intervención por parte de altos funcionarios del gobierno nacional en el devenir histórico de estos pueblos de la Sierra de Perija, llego al quiebre cuando lideres de las comunidades Yukpas, principalmente asentadas en la cuenca media del río Yaza, donde vive Sabino, Olegario, Alexander e Israel hoy presos en Fuerte Macoa y llevados a un juicio amañado y politizado, cansados de la fracasada demarcación iniciada en el año 2004,comienzan a ocupar por cuenta propia y sin pedir permiso las haciendas que invadieron su territorio original.

Fue tal el desespero que toda la estructura ganadera nacional, la gobernación del estado Zulia, el consejo legislativo y la Universidad del Zulia se aliaron con la oposición y los 10 ministerios entre ellos defensa, relaciones interiores y justicia, ambiente, y indígena haciendo causa común contra Sabino Romero Izarra quien llevo la voz cantante y la mayor consecuencia como líder de su pueblo en el proceso de rescate de los territorios originales.

Comienza una segunda etapa, la de aislar y satanizar públicamente a Sabino en base a la acusación de robo masivo de ganado de las haciendas y parcelas vecinas, a trabes del fomento del odio racial entre los pueblos Wayuu y Yukpa y en especial contra la comunidad donde Sabino es cacique, Chaktapa.

El 13 de octubre de 2009, se materializo el enfrentamiento entre Olegario Romero, cacique de la comunidad vecina Guamo Pamocha y Sabino Romero Izarra de la comunidad de Chaktapa, con un saldo de dos muertos y cinco heridos, pero pese que la comunidad han llegado a un acuerdo de indemnización y reparación de la falta, el tribunal de control con sede en el poblado de la Villa del Rosario, Zulia, la Sala 2 de apelación de Maracaibo y 8 fiscales del Ministerio Publico, se empeñan en no reconocer que Sabino Romero Izarra, Olegario Romero, Alexander Fernández (Wayuu) e Israel Romero(menor de edad) por ser indígenas, miembros del pueblo o nación Yukpa deben ser juzgados por la jurisdicción indígena y no por la justicia ordinaria; tal como hoy a acordado el Pueblo Yukpa y en especial las comunidades involucradas y las familias agraviadas

LOS PUEBLOS INDIGENAS TIENEN DERECHO A SER JUSGADOS POR SUS PRIOPIAS LEYES.

NO A LA CRIMINALIZACION DE LOS DIRIGENTES INDIGENAS.

CESE AL HOSTIGAIENTO Y TORTURA SICILOGICA CONTRA SABINO POR PARTE DEL EJERCITO DE FUERTE MACOA

CINCO MESES LLEVAN LOS DETENIDOS EN EL FUERTE MACOA SIN VER EL SOL, INGIRIENDO POCOS Y INADEUADOS ALIMETOS.

LOS PRESOS YUKPAS DEBEN SER TRASLADADOS A SUS COMUNIDADES TAL COM ORDENAN LAS LEYES VIGENTES

COMUNIDADES YUKPAS DE LA SIERRA DE PERIJA

DESTERRADOS DEL CIELO /LA ÚLTIMA FRONTERA

2010-03-12T10:25:00.003-04:30

DESTERRADOS DEL CIELO /LA ÚLTIMA FRONTERA

2010-03-10T19:15:00.004-04:30

El mundo está en crisis. Crisis de valores. Crisis de paradigmas. Todo se cuestiona, todo cambia, todo se trasmuta. El pensamiento occidental y sus valores basaron sus paradigmas esenciales en fórmulas que requerían para su dominación: la acumulación del capital, el poder en todas sus manifestaciones, las ciencias exactas, el mercado, la guerra, el lucro, la propiedad privada, las bellas artes y toda su iconografía, las clases sociales, la explotación del hombre, el dominio y la depredación de la naturaleza. Estos principios y acciones están en crisis, y los mismos han puesto en una encrucijada final al hombre de hoy. No es una crisis sistémica. Es una crisis definitiva. No es una visión apocalíptica, sino evidencia de una realidad tangible.

Se trata de la lucha de valores contra valores. Por un lado los valores occidentales y por otro los valores de una nueva humanidad que rescate el conocimiento ancestral, la memoria, la historia, que redescubra a través de estos signos y estos conocimientos el equilibrio fundamental de la vida y la naturaleza. Es urgente y necesario un cambio estructural definitivo más allá de las corrientes políticas-ideológicas tradicionales de derecha o de izquierda: fascistas, comunistas, socialistas, demócratas y sus derivados demagógicos más contemporáneos. Allí estamos convocados todos. Es una responsabilidad de todos. Es el despertar de nuevos pensamientos, cosmogónicos, míticos, mágicos, ancestrales originarios, diversos, horizontales, plurales como es la esencia misma del ser humano.

Es por ello que debemos luchar por la preservación y defensa de nuestros pueblos originarios, sus procesos, su cultura, sus territorios. Estos pueblos son la fuente del gran conocimiento ancestral de la humanidad, el cual tiene diversos saberes que aportar, en la búsqueda de una sociedad alternativa la cual exige nuestra voluntad hoy, para lo que será en el futuro.

Estando conscientes de los graves peligros que corren nuestros pueblos originarios y los territorios que habitan y los factores que promueven su destrucción (violencia de estado, populismo, ejército, cuerpos de seguridad, sicarios, demagogia, falsas demarcaciones territoriales, guerrillas de derecha y de izquierda, ganaderos, terratenientes, prejuicios raciales, prejuicios sociales, riqueza en los territorios que habitan, transculturización, etnocidio, ecocidio, terrofagia, explotación minera por parte de grandes trasnacionales, misiones religiosas), es necesario y urgente detener, accionar y resistir en contra de todas estas realidades que amenazan la continuidad de la existencia física y cultural de estos grupos humanos (35 en Venezuela 600.000 seres humanos) y a su vez los peligros que corre nuestra tierra; y el hombre en general, es por ello necesaria y urgente la recuperación de los espacios que sustentan la vida de estos pueblos (Sierra de Perijá, Gran Sabana, Amazonas, Delta del Orinoco) la defensa del equilibrio de la naturaleza, la recuperación de espacios para la vida (Lago de Maracaibo, Cuenca del Caroní, Mesa de Guanipa) la defensa de estos procesos milenarios, la defensa de estos grupos humanos en resistencia cultural y política activa (Yukpas, Baris, Wayúu en la Sierra de Perijá, Pemones en la Gran Sabana, Kariñas en la Mesa de Guanipa) los cuales han tenido la sabiduría ancestral para convivir y relacionarse con la naturaleza, desde el respeto y el uso racional de sus recursos, es urgente y necesaria la defensa de la vida de nuestra especie y de este planeta que nos da vida, en búsqueda de un mundo alternativo, solidario, diverso, en el respeto del otro, en el respeto de la naturaleza.

Francisco Elías Prada

www.franciscoeliasprada.blogspot.com
www.caribecumbe.blogspot.com
ojosilegales@yahoo.com
ojos_ilegales@hotmail.com
ojosilegales@gmail.com

CON LA PARTCIPACIÓN DE
Diseñador Gráfico Ángela Rodríguez T Fotografía/Video Francisco Elías Prada

DESTERRADOS DEL CIELO PROYECTO MULTIMEDIA VELADA DE SANTA LUCIA MARACAIBO 2010

2010-03-01T12:42:00.011-04:30

DESTERRADOS DEL CIELO

PROYECTO MULTIMEDIA

VELADA DE SANTA LUCIA 2010

Nombre: Francisco Elías Prada

ojosilegales@yahoo.com ojosilegales@gmail.com www.franciscoeliasprada.blogspot.com

Título: Desterrados del Cielo

Año 2009

Precio Obra
Técnica Mixta

CON LA PARTCIPACIÓN DE TALLER OJOS ILEGALES

Diseñador Grafico/ Ángela Rodríguez Torres

Fotógrafo/Video Francisco Elías Prada

Artista Plástico/

Actor/ Noel Llovera

Actriz/ Yudexi Narváez

Poeta/Carlos San Diego

Idea y Concepto

El mundo está en crisis. Crisis de valores. Crisis de paradigmas. Todo se cuestiona, todo cambia, todo se trasmuta. El pensamiento occidental y sus valores basaron sus paradigmas esenciales en fórmulas que requeria: la acumulación del capital, el poder en todas sus manifestaciones, las ciencias exactas, el mercado, la guerra, el lucro, la propiedad privada, la explotación del hombre, el dominio y la depredación de la naturaleza. Estos principios y acciones estan en crisis, y los mismos han puesto en una encrucijada final al hombre de hoy. No es una crisis sistémica. Es una crisis definitiva. No es una visión apocalíptica, sino evidencia de una realidad tangible.

Esta propuesta se inspira en la necesidad urgente de contribuir y aportar en la preservación y defensa de nuestros pueblos originarios, sus procesos, su cultura y sus territorios como parte de ese gran conocimiento ancestral el cual tiene diversos saberes que aportar, en la búsqueda de una sociedad alternativa la cual exige nuestro aporte hoy, para lo que será en el futuro. Estando concientes hoy del grave peligro que amenaza la continuidad de la existencia física y cultural de estos pueblos, así como también, el grave peligro en el cual se encuentra nuestra madre tierra y la lucha por la preservación de la misma, es necesrio y urgente la recuperación de los espacios que sustentan la vida, la defensa de su equilibrio, el respeto a sus procesos milenarios, donde estos pueblos originarios han tenido la sabiduría ancestral para convivir y relacionarse con ella desde el respeto y el uso racional de sus recursos.

Nos proponemos provocar la reflexión, el compromiso y la acción hacia un pensamiento crítico, con la intención de aportar a generar un cambio urgente de conciencia, de valores y paradigmas estableciendo un discurso estético, conceptual comprometido.

Esta síntesis intenta y despliega su capacidad expresiva en lo conceptual y estético, y crea una propuesta que indaga, testimonia y divulga desde la intimidad y la cotidianidad, asumiendo un compromiso y profundizando la búsqueda de un nuevo expresion critica, contribuyendo como agente de una visión que busca transformar la mentalidad existente hacia estos pueblos y hacia la naturaleza.

La fotografía, el video, el diseño, la intervención del espacio y la acción dramática con sus valores propios nos acercan a estos mundos, logrando la posibilidad de una conexión real, de la posibilidad de reflejar a través de este medio los conflictos que hoy se viven en estos espacios.

Propuesta-Realización

1-La idea es cubrir literalmente la casa a intervenir, desde la fachada hasta su espacio interior, (paredes y pisos) con telas con impresiones fotográficas las cuales serán intervenidas in situ por un artista plástico a mano alzada, las imágenes tanto fotográficas como pictóricas serán alegóricas a la cotidianidad de las comunidades, a sus símbolos, a su arte corporal, a los etornos físicos donde están asentadas, a la explotación del carbón en sus territorios, imágenes que nos muestren la naturaleza, su belleza y la depredación, a que está sometida, imágenes de la industria petrolera y de los megaproyectos como el tendido eléctrico de la Gran Sabana, las minas de Carbón a Cielo abierto del Guasare (Paso Diablo) y los desechos industriales vertidos a lo largo de la Mesa de Guanipa y evidenciar los daños generados por estos proyectos a los ecositemas y a las comunidades.

2- Al interior del espacio exibiremos un video donde entrevistamos al líder indígena Yukpa Sabino Romero quien expresa la lucha de su pueblo, este video contará con imágenes diversas que colaboran con hacer más explícito el mensaje.

3-Construíremos al interior de nuestro espacio una atmósfera sonora haciendo uso de diferentes recursos Voces de Atacha (ancianos de la comunidad Yukpa), sonidos propios de la Sierra de Perijá y de la Gran Sabana, y la Mesa de Guanipa cantos lúdicos y religiosos de comunidades indígenas, sonido ambiente de los espacios naturales, sonidos de motosierra y grandes maquinarias que depredan la naturaleza, sonido de radio trasmisores de fuerzas de seguridad, llamamientos a la resistencia.

4-Utilizaremos elementos físicos como pedazos de carbón dispuesto en el espacio interior y exterior.

5- Utilizaremos diversos medios para expresar los contenidos de nuestra propuesta: tales como volantes y franelas para enunciar frases en defensa de los pueblos indigenas y la madre tierra.

6-Acción dramática que nos mostrará elementos concretos de toda esta situación. La acción se inicia en las afueras del espacio físico gentilemente cedido por la comunidad de Santa Lucía y por ustedes como responsables y organizadores de la convocatoria, recorreremos las calles y los otros espacios convocando a los amigos espectadores y mientras estará en curso la propuesta, 2 personas vestidas de negro agreden sistemáticamente a un anciano de la comunidad, lo golpean, lo insultan, le hablan en castellano y el anciano le responde en su idioma, esto sucede en via hacia el espacio donde se presenta la propuesta Desterrados del Cielo, estos hombres a la vez que laceran el anciano van esparciendo pedazos de carbón en su recorrido, lo ofrecen al público, lo mastican, lo escupen, lo tragan, al llegar al sitio, el anciano ha dejado de existir lo cubren con pedazos de carbón, a partir de allí, se incorpora su espiritú quien nos habla desde su tiempo, sus verdades, la palabra de sus dioses convocando al hombre a desandar el camino hacia su origen, invitando al hombre a reconciliarse consigo mismo y con la naturaleza que le dio vida, el espiritu del anciano permanece en silencio para luego cantar canciones de su pueblo….

Anexamos un escrito de Leonardo Boff

Miseria en la cultura: decepción y depresión

En 1930 Sigmund Freud escribió su famoso libro El malestar en la cultura y ya en la primera línea denunciaba: «en lugar de los valores de la vida, se prefiere el poder, el éxito y la riqueza, buscados por sí mismos». Hoy día estos factores han alcanzado tal magnitud que el malestar se transformado en miseria en la cultura. La COP-15 en Copenhague nos dio la demostración más cabal: para salvar el sistema del lucro y de los intereses económicos nacionales no se ha temido poner en peligro el futuro de la vida y del equilibrio del planeta sometido ya a un calentamiento que, si no es encarado rápidamente, podrá exterminar a millones de personas y liquidar gran parte de la biodiversidad.

La miseria en la cultura, o mejor, de la cultura, se revela por medio de dos síntomas verificables en todo el mundo: la decepción generalizada en la sociedad y una profunda depresión en las personas. Ambas tienen su razón de ser. Son consecuencia de la crisis de fe por la que está pasando el sistema mundial.

¿De qué fe se trata? Es la fe en el progreso ilimitado, en la omnipotencia de la tecnociencia, en el sistema económico-financiero, con su mercado, que actuarían como ejes estructuradores de la sociedad. La fe en estos dioses poseía sus credos, sus sumos sacerdotes, sus profetas, un ejército de acólitos y una masa inimaginable de fieles.

Hoy día esos fieles han entrado en una profunda decepción porque tales dioses se han revelado falsos. Ahora están agonizando o simplemente han muerto, y los G-20 tratan en vano de resucitar sus cadáveres. Los que profesan esta religión fetiche constatan ahora que el progreso ilimitado ha devastado peligrosamente la naturaleza y es la principal causa del calentamiento planetario. La tecnociencia que, por un lado, ha traído tantos beneficios, creó una máquina de muerte que sólo en el siglo XX mató a 200 millones de personas y es hoy capaz de exterminar a toda la especie humana; el sistema-económico-financiero y el mercado quebraron, y si no hubiera sido por el dinero de los contribuyentes, a través del Estado, habrían provocado una catástrofe social. La decepción está estampada en los rostros perplejos de los líderes políticos, que no saben ya en quién creer y qué nuevos dioses entronizar. Existe una especie de nihilismo dulce.

Ya Max Weber y Friedrich Nietszche habían previsto tales efectos al anunciar la secularización y la muerte de Dios. No que Dios haya muerto, pues un Dios que muere no es «Dios». Nietszche es claro: Dios no murió, nosotros lo matamos. Es decir, para la sociedad secularizada Dios no cuenta ya para la vida ni para la cohesión social. En su lugar entró el panteón de dioses que hemos mencionado antes. Como son ídolos, un día van a mostrar lo que producen: decepción y muerte.

La solución no estriba simplemente en volver a Dios o a la religión, sino en rescatar lo que significan: la conexión con el todo, la percepción de que la vida y no el lucro debe ocupar el centro, y la afirmación de valores compartidos que pueden proporcionar cohesión a la sociedad.

La decepción viene acompañada por la depresión. Ésta es un fruto tardío de la revolución de los jóvenes de los años 60 del siglo XX. Allí se trataba de impugnar una sociedad de represión, especialmente sexual, y llena de máscaras sociales. Se imponía una liberalización generalizada. Se experimentó de todo. El lema era «vivir sin tiempos muertos; gozar la vida sin trabas». Eso llevó a la supresión de cualquier intervalo entre el deseo y su realización. Todo tenía que ser inmediato y rápido.

De ahí resultó la quiebra de todos los tabúes, la pérdida de la justa medida y la completa permisividad. Surgió una nueva opresión: tener que ser moderno, rebelde, sexy y tener que desnudarse por dentro y por fuera. El mayor castigo es el envejecimiento. Se concibió la salud total, y se crearon modelos de belleza, basados en la delgadez hasta la anorexia. Se abolió la muerte, convertida en un espanto.

Tal proyecto posmoderno también fracasó, pues con la vida no se puede hacer cualquier cosa. Posee una sacralidad intrínseca, y límites. Si se rompen, se instaura la depresión. Decepción y frustración son recetas para la violencia sin objeto, para el consumo elevado de ansiolíticos y hasta para el suicidio, como ocurre en muchos países.

¿Hacia dónde vamos? Nadie lo sabe. Solamente sabemos que tenemos que cambiar si queremos continuar. Pero ya se notan por todas partes brotes que representan los valores perennes de la condición humana: casamiento con amor, el sexo con afecto, el cuidado de la naturaleza, el gana-gana en vez del gana-pierde, la búsqueda del «bien vivir», base para la felicidad, que es hoy fruto de la sencillez voluntaria y de querer tener menos para ser más. Esto es esperanzador. En esta dirección hay que progresar. Leonado Boff.

Proyecto 72hrsHAB+72hrsMX+72hrsCSC

2010-02-22T20:08:00.003-04:30

72HRS CSC/ Movimiento Nocturno /pradafotògrafo

72 hrs. de exploración visual intensa la Habana, Mexico City, Caracas Fotografías, hechas desde el corazón, intento por asir, por atrapar la vida en su dimensión más simple, un caminar abierto por sendas diversas, ciudades y espacios que llevan la impronta del gesto poético contenido en la cotidianidad de cada uno de los seres que las habitan.

AL SUR DEL TIEMPO 90´

2010-02-22T15:15:00.007-04:30

AL SUR DEL TIEMPO

Taller Libre de Arte de El Tigre

It Che Me Mito Kariña

Farallones de Chimire

Anzoátegui

Realización Francisco Elías Prada Producción Angela Rodríguez Torres

2010

En proceso de Post Producción

En búsqueda de apoyo para su terminación.

ojosilegales@yahoo.com

www.franciscoeliasprada.blogspot.com

Proyecto 72hrsHAB+72hrsMX+72hrsCSC

2010-02-21T16:01:00.000-04:30

Proyecto Documental 90' Al Sur del Tiempo

2010-02-20T18:08:00.006-04:30

It Che Me Mito Kariña Farallones de Chimire

Anzoátegui

Realización Francisco Elías Prada

Producción Angela Rodríguez Torres

2010

En proceso de Post Producción

Proyecto 72hrsHAB+72hrsMX+72hrsCSC

2010-02-20T14:50:00.007-04:30

Viajero con Sombras.La Habana 2010

Francisco Elias Prada

WORK IN PROGRESS

Proyecto 72hrsHAB+72hrsMX+72hrsCSC

2010-02-19T18:20:00.008-04:30

Deseo de Reojo, México City 2010, Proyecto 72 Hrs

Francisco Elías Prada

WORK IN PROGRESS

72hrsHAB+72hrsMX+72hrsCCS

72 hrs. de exploración visual intensa en cada uno de estos espacios

La Habana, México City,Caracas

Fotografías hechas desde el corazón, intento por asir, por atrapar la vida en su dimensión más simple, un caminar abierto por sendas diversas, ciudades y espacios que llevan la impronta del gesto poético contenido en la cotidianidad de cada uno e los seres que las habitan.

LIBERTAD PARA SABINO ROMERO TIERRA PARA LOS YUKPAS,BARI Y WAYU Y TODAS LAS ETNIAS INDIGENAS

2009-11-24T14:22:00.001-04:30